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第二百七十六章 忠孝节义无一不缺（第3页）

而且郑芝龙拿下了青州，明军又已经收复了大半个东昌府，留给齐鲁清军的地盘就只剩下济南府了。

济南府的面积也是不小，但再大，这也只是一个府，一个郑军已经挥师杀去的府而已。

这齐鲁极可能就会成为大明第一个全境收复的省份，这可不就是北伐的明证，不就是朝廷的功劳么？

然而消息报到金陵，这个本该引起举朝轰动的好消息却像是一个平淡无奇的小石子落进了河里，荡起几圈微不可查的涟漪后，就再无半点波动了。

而此时的金陵城内，到处蔓延的却都是关于孔胤植的话题。

郑芝龙不止给士林撂了颗大炸弹，给金陵朝廷也出了个大难题。

这孔胤植该如何处置呢？

是杀是囚，还是放呢？

杀，崇祯帝挺愿意的，可是朝臣多有不同意见。

这从宋到明，还没听说有衍圣公被杀的呢。

凶残如金兵蒙元，都乖乖的捧起了衍圣公，大明朝怎么能对之挥动屠刀呢？

囚呢，争议少了不少。

因为杀也不是，放也不是。

现在谁也不敢彻底为孔胤植洗白的，他也洗不白了。

所以，放是不能放的。

如此看似乎‘囚禁’最是妥当。

可囚禁之策能让朝堂上的争论减少不少，却不能平息下天下士林百姓们的热议。

儒家大义，内诸夏而外夷狄，天地君亲师，在后世人看来很迂腐，但对古人而言是不能违的。

如果孔圣之后都降了，儒家的一套是不是就要完了啊

忠孝节义是不是就都是虚的，都是扯淡的？

从北宋到崇祯，甚至是北宋之前的上千年光阴里，曲阜孔氏多受历朝历代的恩宠，不管那是汉人天下还是胡人的江山。

汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。

到了北宋就是衍圣公。

历代孔家人多深受国恩，但是这些人满口仁义道理忠君报国，在改朝换代之际，却无一个忠义之士。

宋代如此，蒙元亦如此，眼下的大明还是如此。

见风使舵，背主求荣，转向新的主人，他们跑的最快。

如此毫无廉耻的小人，何以为圣人之后？

所以，如今的南国，一场波及到民间与士林与朝堂之上的大混乱已经开始。

对此郑芝龙是心知肚明，对他来说，如此混乱好啊。

那士林朝堂和民间越是混乱才越好，因为这越是混乱影响才会越大。

就像当初的李贽，一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听他讲课。

俨然就是横扫儒、释、民的学术明星。

对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”

、“邪说”