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丧服制度（第2页）

衰亦作缞，是麻质丧服上衣，裳为下衣。

斩是不加缝缉的意思。

斩衰裳用每幅（二尺二寸为一幅）三升或三升半（八十缕为一升）的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。

斩衰裳并非贴身穿着，内衬白色的孝衣，后来更用麻布片披在身上代替，所以有披麻戴孝的说法。

苴绖，指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子，共两条，一为腰绖，用作腰带，一为首绖，用以围发固冠，有绳缨下垂。

杖，也就是后世俗称的哭丧棒，斩衰所用之杖为苴杖（苴有粗恶之意），竹制，高与胸齐。

用杖有两重意义，一是表示丧主的身份，在传统丧礼中，只有孝子用杖；二是表示“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也”

。

（37）绞带，是以绞麻为绳作带，与腰绖相似。

古时祭服用带，有大带、革带之分，革带用来系韨（fú，革制蔽膝），大带用丝织品制成，加于革带之上。

丧服中的绞带代替革带，腰绖则代替大带。

冠绳缨，指以麻绳为缨的丧冠，冠身也是用粗麻布制作。

菅屦，是用菅草编成的草鞋，粗陋而不作修饰。

如持丧者是女子，绖、杖、绞带、菅屦与男子相同，但不用丧冠，而是用一寸宽的麻布条从额上交叉绕过，再束发成髻，这种丧髻叫做髽（zhuā）。

髽用一尺长的小竹为笄，叫做箭笄。

另外还要用粗布包住头发，叫做布总。

女子的外衣原先都是连裳于衣，斩衰裳也无上下之分，连为一体。

斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之丧，所以实际上是二十五月而毕。

也有一种意见认为，三年之丧应服二十七个月，唐代以后多从二十七月之说。

开始服丧，叫成服、持服；服丧期满，叫释服、服阕。

行三年之丧据说是因为“子生三年，然后免于父母之怀”

，（38）所以，父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩。

《荀子·礼论》有这样一段话：“三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所一也。”

近世学者认为，最重之丧，丧期三年，可能是殷人或东夷的传统，经儒家竭力提倡（孔子是殷人之后），到战国时逐渐推广，而真正成为制度被社会普遍接受，则在汉代以后。

持斩衰之服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为也有制度规范。

饮食方面，《礼记·间传》说：“斩衰三日不食。”

《问丧》说：“亲始死……水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。”

就是说首先要绝食三天，到既殡以后，可以“食粥，朝一溢（1升的124）米，莫（暮）一溢米”

；百日卒哭以后，可以“疏食水饮”

；一年小祥以后，可以“食菜果”

；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。

（39）但也有变通之处，《礼记·曲礼》说：“有疾则饮酒食肉，疾止复初。

……五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。”

居丧期间身有疾病或年事已高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧事，陷于“不慈不孝”

，允许增加营养以保护健康。

在居处方面，规定在未葬以前，孝子要“居倚庐，寝苫枕块”

，“寝不脱绖带”

。

倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shān）为草垫，块指土块。

既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。

百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。