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汉传佛教
发展历程
秦汉
一般认为佛教是在西汉末,新朝时和东汉前期时由印度经西域传入的。
根据记载,汉哀帝元寿元年(前2年)博士弟子景卢出使大月氏,其王使人口授《浮屠经》。
到了东汉永平十年(67年),汉明帝梦见金人,于是派人去西域,迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧,并且带来了许多佛像和佛经,用白马驮回首都洛阳,皇帝命人修建房屋供其居住,翻译《四十二章经》。
也就是白马寺。
因此,在中国佛教史上,多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。
白马寺成为中国第一座佛寺。
《四十二章经》,也成为中国第一部汉译佛经。
公元147年安息人安世高到汉朝传教译经,167年月氏人支娄迦谶到汉朝传教译经。
魏晋
参见:无量寿经、潭柘寺
佛教早在东汉初期即传入中国。
三国时期的佛教重镇,北方以洛阳为主,南方则为建业。
曹魏魏明帝大兴佛寺,曹植也喜读佛经,并创作梵呗。
孙吴地区,当支谦、康僧会先后入吴,受孙权推崇。
孙皓称帝时,本要毁坏佛寺,因康僧会说法感化,终而放弃。
在蜀汉,佛教不是很兴盛,旧录相传有蜀《首楞严》二卷,蜀《普曜经》二卷,但已逸失。
昙柯迦罗推广戒律,这是中国僧侣有戒律受戒之始,后世以其为律宗的始祖。
昙谛所译的《昙无德羯磨》受朱士行等人戒守,一般以此为中国僧侣出家之始。
由于当时经文翻译未善,朱士行为求原经研读,于260年自雍州出发至于阗,成为首位西行求法的中国僧侣。
他写得《大品般若经》的梵本,后由弟子于282年送回洛阳,最后由竺叔兰译成《放光经》
西晋年间,官方与民间的佛教信仰,逐渐普遍。
相传西晋时代东西两京(洛阳、长安)的寺院一共有一百八十所,僧尼三千七百余人。
竺法护时代已有“寺庙图像崇于京邑”
之说。
而见于现存记载中的,西晋时洛阳有白马寺、东牛寺、菩萨寺、石塔寺、愍怀太子浮图、满水寺、大市寺、宫城西法始立寺、竹林寺等十余所。
当时译出的经典,除了抄写传播而外,还流行“细字经”
和“供养经”
等。
洛阳大市寺中,在黄缣上用细字书写《大品般若经》一部,字如小豆,而分明可识。
其中部分经文依然保存。
北京门头沟区的潭柘寺始建于西晋年间,有“先有潭柘,后有幽州(北京)”
的美称。
东晋朝廷中奉佛的也很多。
晋元帝、晋明帝以宾友礼敬沙门,晋元帝又“造瓦官、龙宫二寺,度丹阳、建业千僧”
;明帝也“造皇兴、道场二寺,集义学、名称百僧”
。
建康佛教,盛极一时。
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