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隋朝 下（第3页）

北周武帝灭佛时，智仙隐藏在杨家，预言隋文帝日后会做皇帝，重兴佛法。

隋文帝深信自己得佛保佑，对群臣宣称“我兴由佛法”

，所以积极提倡佛法，晚年甚至排斥儒学，佛教一度成为隋朝国教。

581年，隋文帝招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”

，并且听任人民出家。

隋炀帝时，朝廷对佛教采取了积极扶持的政策，隋炀帝还向天台宗智者大师受戒，成为佛家弟子。

然而皇帝也对佛教严加控制，例如把江南佛教有影响的名士集中起来，以便支配，并下令“沙门致敬王者。

当时主流的佛教派系有天台宗、三论宗和三阶教。

天台宗讲究将“教”

、“观”

两者发挥到极致并圆融一体，认为法界无相，万物一体。

止观是主要修行方式。

三论宗因研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。

主张世间、出世间的万有诸法，是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的产物。

隋朝共修建寺塔5000余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。

隋文帝十分崇佛，仅头两次在各州兴建舍利佛塔就有83所之多，其中以大兴善寺最有名。

又令计口出钱，营造佛像；替京师和大都邑的佛寺，写经四十六藏，凡十三万卷，修治旧经四百部。

隋炀帝修治旧经六百十二藏，二万九千余部，成立翻经馆及翻经学士，下令装补故经，并写新本，共译经九十部，五百一十五卷

艺术

绘画

隋朝的绘画艺术也有很高的成就。

杰出的画家有展子虔、董伯仁、郑法士等20多人。

展子虔以画台阁、车马、人物见长，他的《游春图》是中国国内已知的现存最古的名画，被认为是山水画的始祖。

隋朝绘画仍以人物或神仙故事为主，但山水画已发展成独立的画科。

展子虔与董伯仁齐名，同时被召人朝，相互取长补短，形成了新的风格。

他们除画寺院壁画外，还画卷轴画，专长于人物、车马、楼阁及山水配景。

现存展子虔的惟一遗作《游春图》，是用勾勒刷法，着大青绿，注意远近关系和山树人物的比例，能够于咫尺之中，具备千里之趣。

这证明了隋朝的山水画已经彻底解决“人大于山，水不容泛”

的空间处理问题，成为卷轴山水画兴起的代表作。

画中山水占了重要的地位，反映出山水画独立发展的趋向。

元代汤垕所著的《画鉴》，指出《游春图》是山水画的始祖。

郑法士、田僧亮、杨契丹都是隋朝的宗教画家。

他们曾经同时在长安光明寺小塔作壁画，郑画东壁、北壁，田画西壁、南壁，杨画外面四壁，当时人称为“三绝”

。

有一次郑法士要求看杨契丹画稿，杨引郑至朝堂，指着宫殿、人物、车马说：“此是吾画本也。”

可见他们的画反映现实生活的能力是很强的。

于阗（今新疆和田）画家尉迟跋质那，当时人称他为“大尉迟”

善画西域人物，画面上有阴影晕染，即所谓“凹凸法”

。

这种画法始于南朝的画家张僧繇，对后来的绘画影响很大。