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礼乐制（第1页）

礼乐制

建立

周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。

就连如何称呼“死”

，不同等级的贵族也不一样：

《礼记·曲礼》：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

相传周朝的礼乐制度是周公制定的。

周公制礼作乐，对中国几千年来的传统文化影响深远。

五六百年以后，孔子提到周公制礼作乐的事，还赞赏不绝！

起源与发展

礼作为阶级分化的象征，自部落时期的贫富差距就已有所形成，这里按下不表。

单谈一下乐。

早在部落时期，中国的古代人民就发明了诸如骨笛等乐器，还创造了音律，为音乐的出现作出了巨大贡献。

山海经中就有夏后启得天乐改九招的神话记载。

到了商朝，乐作为祭祀时必不可少的一部分出现在了历史的舞台，贵族之间也开始盛行音乐。

到了周王朝，周公为了巩固统治，集前朝之大成。

从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。

乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。

礼乐制也是在这个时候才正式定型。

关于礼：

礼法早在夏王朝就已有端倪，到了商王朝的神权时代，礼法得到了信仰上的巩固，周公不过是总结前人经验，完善了礼法的体系，使其适用于宗法制。

实质

春秋时代所讲究的“礼”

，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。

目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。

当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”

的局面。

这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。

按礼，天子的舞用“八佾”

（“佾”

是“列”

的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”

，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”