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焚书坑儒 上（第2页）

观点的不成立；

（2）第二是确有坑杀，不过是方士，或称术士。

[6]司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”

二字。

司马迁距离坑儒发生的时间，最远不过120多年。

120年的时间跨度，是什麽概念？就相当于2012年到1896年（清光绪年间）的跨度。

司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任太史令了。

如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。

即相当于2011年往前推65年（相当于中华民国时期的1946年）。

在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，这样大的事件，不可能不清楚。

3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。

所焚何书？为何而焚？

最主要的一本是《尚书》，因为尚书记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇，德迈五帝”

，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。

其次是《诗经》，因为诗经中多赞颂历代君王，始皇不愿有六国遗党颂六国先王。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”

（《古文尚书·大禹谟》）

《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。

’危微之几，惟明君子而后能知之。”

（由此推断曾有一本道经，绝非仅有现存的十六字。

）

所坑何人？为何而坑？

所坑非儒，而是方士。

因方士所言长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。

（己心不净，何以修行？何以长生？人人本有长生草，己心不净，田园荒芜，何以种得长生。

海外三仙山，蓬莱，方丈，瀛洲，不过是人身三大丹田。

外求何处求……）

方士接近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传《道经》于天下。

始皇恼羞成怒，认为方士们在耍弄自己。

于是，先焚道经，后坑方士。

过程

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。

还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。

以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。

认为这样有利于巩固秦的统治。

但廷尉李斯则坚持反对态度。

认为，春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。

只有废除分封制，才可免除祸乱。

秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国，就是树敌兵。

于是在全国确立了郡县制。

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