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徐福东渡（第2页）

。

秦始皇派出了一支多达三千人的庞大船队，去探求“三神山”

。

徐福首次渡海的出发地，是在山东半岛南端的琅邪。

琅邪是当时的一个古港，早在春秋时，这一带的航海家们就从这里出海，航达朝鲜半岛，而后顺半岛沿岸航行，经过对马岛到达日本九洲。

徐福第二次出海的始发港，由于尚没有找到史书详细记载而说法不一。

徐福村人（赣榆）传说是农历的十月十九日，从他的家乡赣榆下海。

另一个说法是在山东崂山。

还有一种说法是，徐福第二次出海走的仍是第一次的航线，也是在琅邪。

这是根据《史记·淮南衡山列传》而得知的。

因为在《史记·淮南衡山列传》中称，徐福第二次航海时，诈称仙人索取“百工之事”

，遂“资之五谷种种百工而行”

。

如据此推断，徐福有可能走的仍是上次的旧航路。

不仅如此，而且也由此我们得知徐福二渡日本，带去了古代中国的“百工之事”

，如汉字、中草药和水稻种植等许多文化和科学技术。

徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”

的诞生。

那时，日本还没有文字，也没有农耕。

徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。

为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”

和“医神”

。

这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。

近年来，在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。

说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。

在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。

所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。

日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。

这也是日本文字为什么和汉字相似的缘由。

弥生文化起源于日本绳纹文化之后，由于最先是在日本东京弥生町发现出土而定名。

它起自公元前二百多年，至公元三百多年之间，相当于中国的战国末年及秦汉时期。

在弥生文化遗址中，还出土了大量的铜剑、铜铎、铜铎等。

铜铎以中央日本为多，铜剑、铜铎则大多在九州。

日本学界认为，加工这些器物的原料和技术来自中国。

日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜铎的器物出现；梅原末治等学者说，“铜铎之见于日本，无疑意味着中国秦汉人的东渡”

。