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史记 下（第5页）

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

例如历史学家赵世超教授认为，《汉书》中关于汉代前期的历史记载，基本上原封不动照搬《史记》，其中重要历史人物的传记，也沿袭《史记》的体例、范式和记叙。

此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，以及各种叙事文体中蕴涵的人物形象塑造和个性描写，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

散文方面，《史记》的叙事和行文方式，以及写人记事的文体厘定了区别于骈文、诗词歌赋的文学样式——散文。

韩愈、柳宗元所领导的古文运动，不仅在思想内涵和“发愤著书”

的理论等方面继承司马迁在《史记》中所开创的叙事文体和散文范式，即使在文学实践层面，也师事《史记》人物传记的体例、行文结构、语用风格和“春秋笔法”

。

国际影响

中国的传记体文学以《史记》的诞生为标志，该书传到朝鲜半岛后对当地传记文学的发展有着深远的影响。

新罗时期在民间以口碑文学的形式广为流传的《崔致远传》约在李朝末期被加工润色成汉文小说。

《史记》英语译本各具优势，有相应的读者接受，在西方具有一定的影响力。

作品评价

西汉·刘向、扬雄：然自博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

东汉·历史学家班固：（司马迁）其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

西晋·华峤：迁文直而事核。

西晋·张辅：迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。

唐代·韩愈：汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。

他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”

，《史记》成为韩愈作文的样本。

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唐代·柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。

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十国·马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。

司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。

所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。

司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。

所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。

南宋·史学家郑樵：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。

而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。

使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。

六经之后，惟有此书。

明代·钱谦益在《物斋有学集》中说：司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”

他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣！

明末清初·杰出的点评家金圣叹把《史记》作为“六才子书”

之一，评论《史记》序赞九十多篇。

他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。

他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”