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隋朝 下（第1页）

文化

思想

隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。

他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。

各地纷纷广建学校，中原地区学者众多，儒学一时兴盛。

南北朝儒学流派不同，说经各有义例，到隋朝时没有统一的经典，使得科举制度在明经考试方面仍然困难。

到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公开助佛反儒。

601年，隋文帝认为学校多而不精，故下令废除所有学校，只保存京师国子学，名额限七十人。

刘炫上书切谏，隋文帝不听。

同时下令营造寺塔五千余所。

杨广时虽然恢复各地学校，然而儒生的地位仍未改善。

此时最著名的儒生有刘焯、刘炫，二刘学识丰富，受当时儒生景仰。

然而刘炫乘隋文帝购求书籍的机会，伪造书百余卷，题名为《连山易》、《鲁史记》等，骗取赏物。

刘焯也因计较束脩，声名不佳。

隋文帝晚年助佛反儒的举动，使得不少儒生抹黑隋朝统治者。

王通是隋末大儒与隋朝著名的思想家，谥为“文中子”

。

他主张执政者应该先德后刑才能让人心服；提倡儒道佛三教应该共同相处，而不是互相抵制。

又主张天人之事与天地人三才不相离等思想。

他著有《太平十二策》、《续六经》与《文中子中说》。

他的孙子王勃是初唐四杰之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。

他的学说，对后来宋代的程朱理学影响深远。

当时的佛教其中最兴盛的天台宗主张止观说，而禅宗主张顿悟说。

止观又称为寂照、明静，主张止息一切外境与妄念，专注于特定对象，并产生对于该对象的正智慧。

顿悟为“明心见性”

法门，即是主张顿悟。

主张凡事通过正确的修行方法，迅速地领悟要领，从而指导正确的实践而获得成就。

经学

南北朝时期，南北经学有差别，所朝《隋书·儒林传》记载：南人人约简，得其英华；北学深芜、穷其枝叶。

隋朝继承北朝学风，知名学者有隋朝初年的牛弘、还有后来的刘焯、刘炫当时并称“二刘”

，王通等。

牛弘著有《五礼》，刘焯著有《五经述义》，刘炫有《五经正名》。

王通曾聚集第子的有子河汾之间，世人称他为“文中子”

，著一”

《中说》。

降朝政治上的大一线出了思想上的统一，因此王通提出“三教归一”

的口号，主张以儒为主，授引信道人儒，预言了三教融合和相互吸收的发展趋势。

文学

由于隋朝时间较短，对中国文学的影响不大。

虽然有提出改革浮靡文风的要求，但是后继中断，古文运动需要到唐朝中叶才成功的发展起来。