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武周 下（第4页）

。

“洛水贯都”

的建城理念，有着深厚的文化内涵和地域走向，它是拿洛水比作天上的银河，而把棋盘似的里坊比作天空的星辰。

它寓意“有河汉之象”

。

“河汉”

就是天际的银河。

隋唐两代在建设洛阳城的时候，都把皇城规划为以东南西三面拱卫宫城的格局，这样做的目的，它是要去对应《论语》中的一句话。

《论语·为政》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

“北辰”

即北极星。

天上的众星拱卫着北斗，地上的皇城街区和里坊，拱卫着中央行署，这天上人间的的两组对应景观，真可谓天人合一，体现了中国文化最和谐的乐章，这就更有了“天地之所合”

的意兆，昭示在洛阳执政的皇帝，将以德为政，赢得天下百姓拥戴。

此外，在隋唐洛阳城的构件中，深深融入了“天”

的元素，城的最南头是天阙（龙门）。

然后沿着南北中轴线，贯通南北的这是定鼎门街，叫“天街”

。

下来依次是天门（定鼎门）、天宫寺、天汉（洛水）、天津桥、天枢、应天门、天宫（明堂）、天堂。

如此以“天”

的强烈意识作为规划的主导思想，寓意这座城市如同人间天堂一般，圣城，圣地，最符合女皇的天子身份和她独特的魅力。

也正是洛阳城具有这样独特的建城理念和“天地之所合”

的意兆，使得武则天更为喜欢它，推崇它。

此后的二十六年间，唐高宗李治曾九次来往于东西两都，寓居洛阳十一年。

上元元年（674年）则天以“天后”

之尊开始执政。

永淳元年（682年）居洛后，不复西返。

唐高宗尚未东幸洛阳前，便着手修葺洛阳宫殿。

显庆二年4月，他命司农少卿韦机（韦弘机，为避讳改为韦机）为司农卿兼知东都营田，完葺宫苑，从而揭开了大规模的营建东都洛阳的序幕。

韦机在洛阳宫原有的基础上，增建了许多宫殿设施，禁苑中修造了高山、宿羽两宫，制度壮丽；沿洛水建造了奢华无比的上阳宫，显胜一时。

天授元年（690年），武则天改唐为周，官名、官服都加以变更；洛阳城的许多名称也加以变动，改东都为神都，东都苑为神都苑。

洛阳城的建设也进入了她辉煌灿烂的时代。

神都洛阳增建了许多壮观的建筑物，如宫城里的万象神宫、天堂，端门外的天枢，则天门及阙等。

为自己帝位的巩固，建立新秩序，迈出重要的一步。

此外，武则天迁十万户居民入洛阳，使洛阳人口超过百万；疏通城内水上交通，大力发展商业等举措对洛阳成为当时亚洲的第一大都市、国际贸易城和“丝绸之路”

的东起点。

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