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会昌毁佛（第2页）

建德三年（574年），下诏禁断佛、道二教，把僧侣的寺宇、土地、铜像资产全部没收，以充军国之用，近百万的僧尼和寺院所属的僧祇户、佛图户编入民籍。

此后四年，北周灭北齐，北周毁佛的范围达到关内及长江上游，黄河南北的寺院也被毁灭。

江南自侯景之乱后，佛教势力也受到影响，陈朝的佛教已不及梁朝之盛。

佛教势力的再次膨胀与隋文帝杨坚的提倡有极大关系。

隋文帝杨坚于开皇元年（581年），发布诏令，可以自由出家，并按人口比例出家和建造佛像。

隋炀帝时，命僧人法果在洛阳缩写佛经经目。

所以在隋朝时，佛教已再度兴盛起来，唐朝时更为发达了。

唐朝统治者虽也有几次抑制佛教的活动；但总的说来还是提倡的。

唐高祖比较信佛，但唐初时，傅奕多次上书，列数佛教的恶果，请求废除佛教。

唐高祖曾下诏淘汰僧尼，并波及道士。

由于唐高祖退位，太宗摄政，大赦天下，所以并没有实行。

唐太宗时曾于贞观初年，下令凡有私度僧尼者处以极刑。

唐太宗晚年有忧生之虑，所以留心佛法，再者，因爱玄奘之才，所以曾亲自写了《大唐三藏圣教序》，宣扬佛法。

并下令度僧尼18000余人。

以后的高宗、中宗、睿宗都很信佛。

武则天之时，则更是大力提倡佛教，到处建造佛像，又建明堂，修天枢。

佛教势力更加膨胀。

佛教寺院可与宫室相比美，极尽奢华。

以后诸帝也多信佛，肃宗、代宗在宫内设道场，养了数百个和尚在里面早晚念佛，宪宗时还举行迎佛骨的活动。

代宗时下诏，官吏不得“箠曳僧尼”

，僧尼犯法也不能绳之以法。

当时关中的良田多为寺院所有。

佛教在统治者提倡下，迅速发展起来，但同时也与封建国家存在着矛盾。

大量的劳动人手出家为僧或者投靠寺院为寺户、佃户，寺院拥有了许多土地和劳动力，寺院经济发展起来，而封建政府的纳税户却大为减少。

傅奕反对佛教的理由之一就是，僧尼是游食之民，不向国家交纳租税，浪费了封建国家许多钱财，减少了税收。

韩愈在反佛的文章中也从国家财用的角度，指出了佛教的弊端。

代宗时，彭偃就建议：僧道不满50岁的，每年交纳四匹绢，女尼及女道士不满50岁的，交纳二匹，并和普通百姓一样应役。

他认为如果这样，那么出家为僧也就没有什么害处了。

因为存在土地和劳动人手方面的矛盾，在这一矛盾达到一定程度时，封建国家就会向佛教势力宣战。

另一方面，唐武宗灭佛也是佛教与道教斗争中的一个回合。

道教是中国土生土长的宗教，追尊老子李聃为教祖。

北朝以来的皇帝多信道教。

唐朝建立后，因为皇帝姓李，道教尊奉的老子也姓李，统治者为了借助神权，提高皇家的地位，自认是老子的后代，所以推崇道教。

高宗时，追尊老子为太上玄元皇帝。

玄宗还亲自为《道德经》作注，叫人学习。

尊老子的《道德经》为《道德真经》，庄子的著作为《南华真经》，庚桑子的著作为《洞灵真经》，列子的著作为《冲虚真经》，在科举中增设老、庄、文、列四子科。

并规定道士女冠由宗正寺管理，宗正寺是管理皇室宗族事务的机构，说明唐朝把道士和女冠当作本家看待。

武则天崇佛，一是因为佛教中涉及到她当女皇的根据，同时也是要用佛教来压道教。

原因

自唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，至中叶以还，佛教势力日益膨胀。

私度之钱归之于地方官吏和寺庙所有，造成政府和寺庙多度僧尼。