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理学 上（第1页）

理学

简介

理学，或称道学，亦称义理之学，是宋元明时期儒家思想学说的通称。

理学，以宋儒论学多言天地万物之名。

道学，以当时流行称谓、且《宋史》有《道学传》而名。

又因其始兴于宋代，又称宋学，与汉学相对。

许多前贤大儒在评价宋明理学时经常说理学是“儒表佛里”

、“阳儒阴释”

，因为尽管宋明理学所说的是儒家思想，所使用的是儒家术语，但宋明理学，特别是陆王心学，所借以建构思想理论体系的，是佛教本体论的思维模式。

理学分两大流派：一称程朱理学，以“二程”

（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；一称心学，以陆九渊、陈献章、湛若水、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。

今人又有三派之说：气本论一派，以张载为代表；理本论一派，以程朱为代表；心本论一派，以陆王为代表。

理学各派宗旨各异，对“本体论”

、“自然哲学”

、“心性伦理”

和“政教方案”

等方面的研究也各有侧重。

理学，则概括了宋元明理学之共总特点。

没有佛教就不会有宋明理学，宋明理学也不是纯儒学，而是融合了佛教后的儒学。

义理

宋明六百年理学之发展，世人称之为“宋明理学”

，宋明理学之“理”

并不能简单地理解为道理、理论或义理。

对其若不中肯定位，即显空泛，而难以抓住其实质，更不能了然其与先秦儒家之关系。

张载（1020-1077）、程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）、朱熹、陆九渊（1139-1192）、王阳明等大儒，长期研读佛教，虽以“辟佛”

标榜，却饱受佛教的思想影响，宋明道学乃是儒佛会通的结果。

宋明理学是中国哲学发展上的一个重大转变。

这一转变受佛教哲学的巨大影响，是学界所公认的。

但这种影响，不能归结为只是佛教的个别派别。

宋明理学的思想体系中明显地可以看出吸收了释教的“空有合一”

的本体论，“顿渐合一”

的认识论，“明心见性”

、“返本复初”

的修持观等，因之有人说是“阳儒阴释”