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辽朝 下（第4页）

辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”

，其弟耶律隆裕更是个虔诚的道教信徒。

某些上层道士同佛教上层一样受到皇帝的礼遇。

辽圣宗曾予道士冯若谷加官太子中允。

道教的传播也带动了道家经典的研究，辽初道士刘海蝉著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，耶律倍译有《阴符经》，辽圣宗时于阗张文宝曾进《内丹书》，寺公大师的《醉义歌》中也杂有道教思想。

辽朝也有通行伊斯兰教，主要经由位于西域、已经伊斯兰化的喀喇汗国东传而来。

统和十四年（996年，北宋至道二年）入仕辽廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在辽南京（今北京）兴建牛街礼拜寺。

后来的西辽辽帝对伊斯兰教采取的宽容伏待政策，使伊斯兰教持续在西域发展。

艺术

辽朝绘画作品具有很高的艺术价值，契丹人善画草原风光和骑射人物，辽朝涌现出不少卓有成就的画家，创作了大量优秀的绘画作品。

耶律倍和著名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府，被誉为“神品”

。

耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。

此外比较有名的尚有：耶律防曾两次使宋，见宋仁宗，“陛辞，仅一见，”

即临摹如真容。

萧瀜据《绘事备考》云：“好读书，亲翰墨，尤善丹青……”

虞仲文据《图绘宝鉴》记载他善画人马，墨竹学文湖州（文同）。

其他还有契丹族耶律题子、秦晋国妃萧氏，以及汉族陈升、常思言与吴九州等人也皆以善画称。

雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。

建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。

山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。

天津蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽。

辽朝用契丹文字刻制的石刻。

契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分为纪功碑、建庙记、哀册文、墓志铭、题记等类。

契丹大字石刻如：《辽太祖纪功碑》（残）、《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《萧孝忠墓志铭》、《故太师铭石记》与《北大王墓志》等。

其中《北大王墓志》（又作《耶律万辛墓志》）是契丹大字石刻中字体最工整的一件，讲述耶律万辛的事迹，本墓志使用辽代契丹大字、汉字刻印。

由于刻字工整，字数较多，有利于契丹大字的解读。

辽朝散乐受唐朝和五代后晋影响极深，在此基础上与契丹族民间艺术相融合，建立起的一种类似宫廷音乐的形式。

《辽史》中有记载，其演奏乐器有：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓与拍板等。

散乐由12人组成，是一支完整的表演队伍。

乐队呈两排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，随着节拍翩翩起舞。

科技

医药

辽朝在科学技术方面也取得一些成就。

辽朝的医药久负盛名，辽朝医生直鲁古（915年-1005年）撰有《脉诀》与《针灸书》，其中的治疗方法仍应用在临床实践中。

当时具有尸体防腐保存的技术，文惟简所著的《虏廷事实》、《新五代史·四夷附录》等文献都记载契丹人用香药、盐、矾等保存尸体的方法。

1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发现有保存比较完整的干尸。

天文、历法

辽朝的天文历法继承五代历法，并略有改进。

辽朝原使用后晋马重元的调元历，契丹统和十三年（995年，至道元年）行用辽刺史贾俊的大明历。