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清朝文化 上（第2页）

清朝的四大学术：目录、训诂、考据、金石得到了迅速的发展。

考据学

考据学又称为“朴学”

，强调客观实践，有疑问时求证，具有科学精神。

考据学专研训诂、音韵和校勘等。

而其治学远宗两汉的经师，有异于宋明理学，故又称为“汉学”

。

以顾炎武、黄宗羲、王夫之并为明末清初三大儒，与方以智、朱舜水等人并称清初五大师，颜元也是这一时期的大师。

顾炎武提倡“经学即理学”

，提出以“实学”

代替宋明理学，要学者直接研习六经。

提倡天下兴亡，匹夫有责。

著有《日知录》、《音学五书》等，其学说发展成乾嘉学派。

黄宗羲有“中国思想启蒙之父”

之誉称，著有《明儒学案》、《宋元学案》，是中国学术史之祖。

他保护阳明学，排斥宋明理学，力主诚意慎独之说，蔚为浙东学派。

王夫之强调实际行动是知识的基础，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”

。

其思想发展成船山学，后人编为《船山遗书》

民主思想

以民为主的思想于清初也开始萌芽，唐甄-王夫之-黄宗羲-顾炎武并称为明末清初“四大启蒙思想家”

，而黄宗羲和顾炎武、王夫之提倡民权，所著的《明夷待访录》攻击君主专制体制，提倡天下为主，君为客的观点，倍受清末革命党的推崇。

部分学者认为黄宗羲的思想是近代民主主义的思想，有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义的先驱”

。

清初思想家唐甄所著《潜书》描述：“清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。”

，并指出皇帝是一切罪恶的根源，认为“自秦以来，凡帝王者皆贼也。”

六经皆史

清代中期的考据学崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反覆考证。

当时分成吴、皖两派。

吴派以惠栋父子、段玉裁、王引之与王念孙为主，以“博学好古”

为宗旨，恪守儒家法则；皖派以戴震为首，以“实事求是”

、“无征不信”

为宗旨。

他们“毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上”

。

桐城派健将姚鼐提倡“义理、考据、词章，三者不可偏废。”

道光与咸丰年间，曾国藩又把经济与义理、考据、词章并列。

然而考据学到后来过分重视琐碎事物的探究，为学问而学问，知古不知今。