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不过中国的宗教太多,有时一家人里有的供奉观世音菩萨,有的祭拜太上老君,现在又有信奉耶稣基督的,这么多宗教在中国既相互竞争又兼容并蓄。
我最担心的是福临那些议政大臣,特别是像鳌拜这样的重臣,仇视汉人,更仇恨洋人,你得小心提防才是。”
汤若望说:“你观察得非常正确,鳌拜早就把我看作眼中钉、肉中刺,如果他一旦得势,我恐怕迟早会被他诬陷入狱。
我早就作好牺牲性命的思想准备,老弟,到时你一定要来探监,如果遇难要为我收尸安葬。”
天赐劝慰道:“也许事情没有那么糟糕,还有铁腕太后大玉儿可以保你无生命之虞。
听说你和福临曾经谈论过婚姻生活。
你还把他带到圣母玛丽娅像前忤悔自己不幸的婚姻和性爱生活。”
汤若望是个绝对禁欲的清教徒,除了传教布道,就是看书或写作,长期甘守寂寞和清苦,谈到婚姻和性爱生活时他显得羞赧窘迫、局促不安:“皇上确实曾经敞开心扉,跟我倾吐过他不幸的婚姻和性爱生活。”
他甜蜜地回忆起那段温馨的往事。
教堂里少年福临正在专注地听汤若望讲基督教规,福临问汤若望:“上帝的律规帝王也要和臣民一样遵守吗?”
汤若望肯定地回答:“是的,帝王要治理好国家更要以身作则,做臣民的楷模。”
福临俏皮地问:“那么帝王也不能有三宫六院嫔妃无数,要实行一夫一妻?”
汤若望狡黠地说:“皇上你治理着世界上最大的帝国,应该自当别论了。”
福临却紧追不舍:“照你这么说,帝王就可以一夫多妻,纵欲无度,随意淫乐?”
汤若望忽然明白了福临问话的意图,严肃认真地规劝道:“臣虽然是西洋传教士,既蒙圣恩,委以‘通玄教师’之职,就要尽职尽责。
老臣见圣躬欠佳,临朝无精打采。
这皇上乃亲近女色,精血消耗过度之故。
皇上,你贵为天子,可不能由着性子胡来!”
福临想不到他竟然如此直言不讳,神态窘迫地说:“朕贵为天子多临幸几个美女也在情理之中,可是后宫的皇后、嫔妃都是母后指定的蒙古女子,没有一个能让朕满意的,凡是朕看上眼的母后都千方百计地阻挠,朕在婚姻大事上没有自由!”
谈到感情的事他总是异常激愤,“第一个皇后虽然姿色尚佳,但是骄横刁蛮令人厌恶,我坚持将她废为妃子了。
第二个皇后也是母后一手操办的,姿色平平,却木讷愚昧,没有吸引力。
汤玛法,为什么我不能独立自主地去爱一个我所爱的女子呢?上次是四贞让我心动,却成了镜花水月。
我为了排遣相思之苦,借酒浇愁,经常随意找个宫女发泄,纵欲无度,甚至一次次地换上便服深更半夜溜出后宫去寻欢作乐。
这次有一个汉家女子让我爱得如痴如醉,我很痛苦,真有一种生不如死的感觉,我已下定决心,哪怕违反祖宗家法也要得到她!”
福临面对这位他非常尊崇的白胡须垂胸的洋老头,敞开心扉,倾诉自己心中郁积的愤懑。
汤若望没有用伦理道德的说教来劝诫福临,而是将他带到圣母玛丽娅像前。
福临看着圣母慈爱而纯洁的面容,在胸前划着十字:“圣母玛丽娅,请告诉我,难道我命运如此多舛,注定一辈子要被没有爱情的婚姻束缚!
我还这么年轻,求圣母赐教,阿门。”
汤若望默默地注视着多情的少年天子,觉得他非常可怜,身为天子却无权享受爱情的自由和欢乐,他实在是爱莫能助。
“汤玛法,以二个帝王来说,苛政暴虐与挥霍淫乐,哪一种造成的罪孽更大?”
“皇上,我认为挥霍淫乐罪孽更加深重,轻则滋生腐败,重则亡国灭族。
中国的皇帝多数是短命的,中国的俗语很富有哲理,‘蛾眉皓齿,伐性之斧’,纵欲无度,耗损精力,哪有不缩减寿命的?您是一国之君,要节制情欲。”
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福临痛苦万分:“正因为我是一国之君,才一再克制自己玩偶般由母后摆布。
我也是人,我心有不甘呐!
我为什么要生在帝王家,我多么羡慕男耕女织的百姓生活。
我受不了,就像你们西洋诗歌里唱的那样:我是一只自由飞翔的夜莺,为什么不让我降临爱情的玫瑰园。”
福临尽情地发泄着心中的痛苦和愤懑,要不他的精神会崩溃的。
汤若望从酒柜里取出一瓶德国红葡萄酒和一对玻璃酒杯,斟满酒虔诚地递到福临手上:“曹操诗曰:何以解忧,唯有杜康。
老臣陪皇上一起喝,一醉方休!”
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