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第97章 光风霁月（第6页）

想不到你金屋藏娇，艳福不浅，身边的书童兼管家竟是色艺俱佳的美女，而且还有一身过硬的武功。”

天赐说：“只是位红颜知己，外遇情侣而已，让老前辈见笑了。

无事不登三宝殿，一定有重要情报相告。”

沈鸿坤说：“清宫发生大变故了。

顺治帝福临皈依佛门，剃发当和尚了。”

天赐并不十分诧异：“我听玉林秀高僧和汤若望神父说过此事，想不到会来得那么快。”

沈鸿坤说：“说来话长，事情原委容老朽细细叙说。”

老太监将雪雁斟的一杯茅台酒一饮而尽，慢条斯理地开始讲述多情天子福临如何嬗变成痴情和尚：“自从福临钟爱的董鄂妃和爱子在后宫的嫔妃纷争中不明不白地死去后，少年天子心情一直郁郁寡欢。

为了求得精神解脱，有一段时间福临在其母大玉儿的影响下，曾经对汤若望的洋教很感兴趣。

他们所以看重汤若望的洋教，是因为这些洋教士有些知识和技巧，还因为南明永历帝和太后信奉洋教，要招降南明皇帝也得装腔作势地崇尚洋教，这也是政治斗争的需要。

但是满族人自古以来就信奉喇嘛教，所以福临对佛教有一种自然的亲近感，总是说自己前世就是一个衲子。

在笃信佛教排斥洋教的太监总管吴良辅的巧妙诱导安排下，福临终于来到京郊西山慈善寺玉林秀和尚的禅房，心甘情愿地接受了‘行痴’和尚的法号。

最能触动福临心灵的那句偈语是：‘人生如梦又如戏，生有何欢死何惧？如梦似幻何所依，梦醒却又在梦里。

’但是少年天子福临的尘心很难泯灭，经不住万丈红尘的诱惑，又徜徉于八大胡同的青楼之中，寻求刺激，排遣烦恼。

他将祖宗家法置之脑后，爱上了一位汉家烟花女子，并娶进宫来册封为皇贵妃。

为了堵住朝野的非议，还下诏大赦天下，那些沦落为亡国奴的汉族‘罪臣刁民’，那些被满清贵族投入监狱、流放宁古塔的无辜汉族百姓因此获得了开释。

他们是应该感谢鞑子皇帝的皇恩浩荡，还是应该感谢那出身秦淮名妓的汉族皇贵妃的恩泽普降？”

天赐说：“满族原来不信佛教，信奉萨满教，崇拜令人神魂颠倒的巫术，认为天神是世界万物的最高统治，遇到灾祸、疾病请萨满跳神来消灾治病，达到愚弄和控制满人的目的。”

雪雁说：“听说太后信奉基督教了，脖子还挂着金十字架。”

天赐说：“那只是这个铁腕女人一时的好奇，她绝不会像永历帝的母亲接爱洗礼成为基督徒的。

满清贵族以武力征服天下，又强逼汉族剃发易服，想达到奴化汉族的目的。

所有这一切都遭到了汉族百姓的顽强反抗。

所以他们急于要在思想信仰上找到一种能麻醉、愚弄汉族百姓的工具。

偶然的机会太后大玉儿结识了西洋传教士汤若望，颈项上挂上了金质十字架，让基督教在清廷占有一席之地，并在京畿和南方各省乘机发展壮大。

基督教的扩张遭到了佛教的强烈反对，精明的大玉儿认识到萨满教太原始落后，而基督教又不适合中国国情。

有人将儒学称为儒教，虽然已经日益渗透到满族人的言谈和思想中，可以帮助清廷‘治国平天下’，但这毕竟不能与宗教相提并论。

喇嘛教只在藏族和蒙古族盛行，中原汉族并不推崇，所以唯有已经被儒学改造过的中原佛教能担当此重任。

令大玉儿始料不及的是天性倔强率真的福临对佛教已经到了痴迷的程度，而且矢志不渝，笃信终身。

与喇嘛庙相比，慈善寺更显清高素雅、道禅严谨，自然能净化福临那颗浮躁虚荣的心。

福临出家做和尚倒是耳有所闻，与那位八大胡同烟花女子的爱情故事真有那么回事？你们亲眼目睹没有？”

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小柱子在旁插话说：“我曾在承乾宫当过侍候福临起居的太监，这是福临第二次把汉家烟花女子接进宫，据说是从秦淮妓院来的年龄最小的花魁。

上次进宫的那位秦淮歌妓莫名其妙地失踪了。

这次我亲眼目睹了福临与那汉家烟花女子的爱情故事。

自从董鄂妃母子死后，福临对宫里的那些满蒙嫔妃不屑一顾，独自住在养心殿东暖阁，晚上经常混迹于八大胡同青楼之中，我有几次和太监总管吴良辅跟随福临去过那家青楼。

闺房里有一张香梨木大雕花床，粉红鸳鸯帐，锦缎绣花被，鸭绒软枕头，又温馨又幽香。

梳妆台上摆着化妆锦盒和首饰妆盒，一把象牙柄宫扇，红木案几上花瓶里的插花飘逸出芬芳花香。

书架上摆放着名人名着，壁上挂着名人书画，彩绘宣德熏炉里轻烟袅袅，沁人心脾。

听说那女子是秦淮名妓，清丽的面庞，眉心间有一颗朱砂痣，微笑时露出一对诱人的小酒窝。

他不仅有如花似玉的容貌和娇小玲珑的身姿，更有从容飘逸、清秀潇洒和儒雅高贵的气质，这与后宫那些妖治庸俗、争宠吃醋和谄媚倾轧的嫔妃们无法相提并论。