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第286章 丫头（第3页）

魏广德闻言点点头，如果带帷帽的话倒是也可以。

据记载帷帽为晋代所创，亦名昭君帽，据说昭君出塞戴帷帽，不过显然按照朝代前后来说这样的说法是对不上号的。

帷帽其实就是一种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱，轻纱短则遮脸，长则到腰部。

魏广德还记得看鳌山灯会的时候，就有不少带着帷帽的女子在人群中蹦蹦跳跳，玩的好不欢快，这些人大多是京城高官和勋贵家庭的女卷，也来鳌山灯会凑热闹。

而魏广德向往已久的另一个地方，好容易到了南京城，自然也是要去看看的。

明朝的南京，以秦淮闻名，而秦淮则以旧院中的名姝着称。

五光十色的生活，吸引着各个阶层的人们来到南京城，既有一掷千金的大老阔少，又有极愿在妓女身上花钱的徽州商人，既有诗酒风流的骚人墨客，又有唯利是图的帮闲流氓。

各色人物荟萃一处，尔虞我诈，共同演绎了一幅声色犬马世相图。

说起十里秦淮，其实魏广德暂住的三山街也在其中，只是这个小院位于三山街尽头一处小巷内，显得更加安静详实。

南京城的勋贵府邸，大多都在秦淮河左右，文庙、江南贡院也是在附近，这也是让秦淮河变成南京城最有名的销金窟的重要原因。

按照后世的说法，这里自然就是高档住宅、消费区了。

不过去秦淮河之行也不是魏广德偷偷摸摸去的，而是徐邦瑞大大方方带着魏广德去的。

和后世比较通俗的看法不同，秦淮河画舫和两岸的楼阁中确实有许多的红倌人，单纯出卖色相和肉体的妓女在这里是没有市场的。

因为来这里的不是达官显贵就是读书人，对他们这样的消费群体来说，消费水平不低，同时又有一定的欣赏水平，自然对才子佳人甚是向往，所以要在秦淮河谋生的女子，没有才艺傍身那是绝对没有出路的。

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进入青楼的女子，主要分成两种，一种是卖艺不卖身，又被称之为清倌人。

还有一种是卖艺也卖身，则被称之为红倌人。

前者侧重于舞蹈、琴棋书画等才艺，而后者则侧重于美貌、身材等方面的优势。

但实际上许多的红倌人也是由清倌人转变身份而来，到了那个大染缸里，什么样的好人，都会变得污浊不清。

很多女子在进入青楼之前，会跟青楼的老鸨签订一份合同，也就是俗称的卖身契。

在古代契约是相当重要的，跟现代没有任何契约精神不同。

这份契约当中，会严格注明，你是清倌人还是红倌人，如果签订了红倌人的卖身契，那么可就由不得你到时候再装清高了。

但是如果你签订的是清倌人的卖身契，如果到时候你不愿意，而老鸨来强迫你，那么对不起，咱们官府见好了。

因此卖身契是青楼女子保障自己权益的一项重要手段，当然也是抬高自己身价的一种合理手段。

清倌人来到这里的主要目的，自然是为了卖出高价钱。

买主给的价格达到她们心里的预期价格，那么清倌人的梳拢权，就是阁下的了。

什么叫梳拢呢？也就是清倌人第一次出来接客伴宿。

从此以后，清倌人就有两条路可以选，一条就是让梳拢之人花一大笔钱，把你彻底买断，也就是带回家。

当然还有一条那就是摇身一变，成为了红倌人。

因为清倌人第一次接客以后，如果不能被梳拢者带回家，也就失去了原有价值了，那么身价便会一落千丈，这个时候如果不转变为红倌人，那么想要活下去，都是一件困难的事情。

徐邦瑞自然不会带魏广德去看红倌人，这和他的身份不匹配。

实际上，对于像徐邦瑞这样的豪门世家公子来说，清倌人才是他们追逐的目标。

不管是徐邦瑞还是魏广德，自然是不会花大价钱买这么个清倌人回家的，也就是逢场作戏乐呵乐呵就好了。

听美女弹琴陪他们喝酒聊天，魏广德的秦淮之行也就此结束。

在南京城盘桓了几日魏广德就要离开了，徐邦瑞给他找了船直接回九江，对于魏国公府上来说，这再简单不过了。

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