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第七百一十八章 藏区之变（第3页）

农奴们欢呼雀跃，挤在大门前一字一句地研究朝廷的律法，虔诚得像读佛经一样。

有看不懂的，喇嘛们还在旁讲解。

读着读着，农奴们陷入了狂喜之中，因为他们发现，朝廷的律法对他们，远比土司和寺庙的规矩要友好！

朝廷律法规定，一切土司，都称地主；一切农奴，都称佃户。

佃户有更换地主的自由，且与地主除土地租种关系外，并无其他所属关系。

朝廷学宫，当地寺庙，都要求开设平价医馆，平价诊疗，平价用药。

民间借贷，利不可过三分，三分以上，朝廷不予承认。

至于土司手中的奴隶，律法中并没有直接予以解放，只提了无故杀奴者重罚。

就像大明那些签过死契的人一样，朝廷无法强行废止，只能等待慢慢消失。

这就是时代的局限。

不过随着农奴们获得了自由，那些奴隶的日子也变得好多了。

原本土司们根本就不把奴隶当人看，因为农奴们就是他们源源不断的潜在奴隶池。

如今农奴变成了佃户，手里真正属于自己的奴隶，就成了不可再生资源了，土司们自然也不敢随意杀害了。

看了这些律法，农奴们对皇帝是如来幻化身这一说法越发深信不疑。

寺庙的规矩比土司的规矩好一些；所以寺庙比土司更接近佛祖。

如今朝廷的规矩比寺庙的规矩更好一些，那肯定说明朝廷比寺庙更接近佛祖啊！

现在就是活佛再说皇帝与佛祖无关，农奴们也不信了！

中国人几千年的信仰，有一个最直接的标准，就是哪个信仰能让自己过得更好，哪个信仰就是好信仰！

原本在土司们手里活得太惨，信佛后至少来生能过的更好；但如果有个信仰能让你今生就过得更好，你会选哪个？

土司们愤怒了，他们带上自己的兵马，来到寺庙前兴师问罪，要求活佛改口，要求农奴们退散。

但活佛们也不是好惹的，派出了僧兵对峙，并表示僧人们在弘法护法，敢进攻寺庙会下地狱的！

土司们其实对于下不下地狱，并不像农奴们那么在乎，但他们更在乎的是眼前的僧兵和农奴们。

往日如同羔羊一样温顺的农奴们，得到了佛祖和朝廷的双重支持，竟然硬气地站在僧兵一方，阻止土司们撕毁朝廷律法。

随即土司们纷纷得到了朝廷数万大军进入藏区的消息。

朝廷的威压，农奴的觉醒，寺庙的背刺，让大部分土司意识到，大势已去，不能硬刚。

他们跑回家里，给了打扫卫生的管家一耳光，从垃圾里翻出被自己撕碎的告示，仔细地粘好，贴在土司府的门口上。

然后派出更快的骑兵，去追回前面传令撂挑子撤兵的骑兵，实在追不上，就把回来的兵马再送回去。

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各地的学宫里渐渐出现了报名的孩子，各地的府衙渐渐有了告状的藏民。

有几个不知死活的土司终于没能忍住，按照老规矩，杀了几个不听话的农奴。

然后他们就被农奴们告到了入藏后驻扎各地的朝廷驻军处，驻军二话不说，直接和土司的兵马开打。

由于开战的时候，喇嘛们喋喋不休地宣传，凡是对抗朝廷军队的人，战死后要入地狱，并且把地狱描述得栩栩如生，让人不寒而栗。

所以土司们的兵马士气十分低落，很多士兵一边打仗，一边想着自己进地狱的惨景，很快就当了逃兵。

而朝廷驻军根据萧风的指令，对农奴们宣布，你们要是帮朝廷军队打仗，干掉了反叛的土司，他的土地就归朝廷了。

种朝廷的地，地租子只有原来种土司地的一半！

这句话的巨大威力，和喇嘛们说帮朝廷打仗能上西天的威力差不多！

于是在双重BUFF的加持下，几个敢于反叛的土司，几乎都没有打出什么像样的比分，就直接被灭了。

剩下观望的土司们，直接宣布，以后我们就叫地主了，谁再敢说我叫土司，我就跟谁急！

你们说对吧，亲爱的佃户们？