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第十五回去了知府来了度第九（第2页）

别的兵书对于包围的说法也都大同小异，兵力占有很大优势才能包围嘛。

怎知吉义竟要用二千五百喽啰与庄丁，包围五千官军精兵。

这种用兵之法是任何兵书上都没有的。

贾熙与吉义相处一段日子之后，夸吉义是个有望成大器之材，这可不是瞎夸的。

吉义读书能够活用，不拘于书上所写，会根据实际情况灵活变通。

这一点贾熙觉得非常好。

有一个道理叫做“尽信书不如无书”

，能成大器者不会拘泥于书本所记载的死理。

读书之道，第一是不能盲目信奉任何书。

哪怕是再好的书，都不能当做永恒的真理来信奉。

比如儒家的经典《四书五经》，本来是很好的书。

可是腐儒一味推崇和信奉《四书五经》，结果后世就要出问题。

旧的道理应付不了新的局面，盲目守旧就变成“食古不化”

，贻害非浅。

同理，哪怕《孙子兵法》是兵家圣典一般的杰作，也不能一味去信奉。

有道是“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。”

后人应该自强不息争取超越前人，而不是把古人奉为圣人，一味盲从。

要是千秋万代的后人都在古代所谓圣人所圈定的框架之内，因循守旧，无所进步，岂不可悲？

第二是要会灵活变通。

任何书中所记载的道理只能是个概要，现实情况千变万化，所以即便是正确的道理，在现实中也有不同的应对方法，特殊情况特殊运用。

比如兵家的常理：兵力要占很大优势才能包围敌人；战斗不应该投入全部兵力，应该安排预备队；这些都是正确的道理，但是实际运用时可以根据特殊情况来破例。

正所谓“出奇制胜”

，“奇”

就是不按常理。

根据吉义的领悟，高明的用兵之道，就是“守正出奇”

。

首先要守正，知道常理，平时遵循常理；然后再出奇，在存在制胜机会的特殊情况下，敢于打破常理来收取奇效。

这个道理在吉义儿时读兵书时并不能领悟，但随着做猎人在山野里追逐野兽，自然就领悟到了光是看书所不能悟的实用之道。

与山士贤结为兄弟之后，几经秉烛夜谈，互相切磋，更有突飞猛进的收获。

到如今已经有了一套用兵之法在心中，只待实践验证，并且不断积累新的心得。

那么，吉义要用手下二千五百民兵，包围攻击五千人的官军先锋，而且其后面还有官军前军的五千人，如何做到？

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