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公大激赏而去。
汪圣锡为秘书少监,每食罢会茶,一同舍辄就枕不至。
及起,亦戏之曰:“宰予昼寝,于予与何诛。”
众未有言,汪曰:“有一对,虽于今事不切,然却是一个出处。”
云:“子贡方人,夫我则不暇。”
同舍皆合词称美。
北郊议论
三代之礼,冬至祀天于南郊,夏至祭地于北郊。
王莽于元始中改为合祭,自是以来,不可复变。
元丰中,下诏欲复北郊,至六年,唯以冬至祀天,而地祗不及事。
元祐七年,又使博议,而许将、顾临、范纯礼、王钦臣、孔武仲、杜纯各为一说。
逮苏轼之论出,于是群议尽废。
当时诸人之说有六:一曰,今之寒暑与古无异,宣王六月出师,则夏至之日,何为不可祭;二曰,夏至不能行礼,则遣官摄行,亦有故事;三曰,省去繁文末节,则一岁可以再郊;四曰,三年一祀天,又一年一祭地;五日,当郊之岁,以十月神州之祭,易夏至之方泽,可以免方暑举事之患;六曰,当郊之岁,以夏至祀地只于方泽,上不亲郊,而通爟火于禁中望祀。
轼皆辟之,以谓无一可行之理,其文载于奏议,凡三千言。
元符中,又诏议合祭,论者不一,唯太常少卿宇文昌龄之议,最为简要。
曰:“天地之势,以高卑则异位,以礼制则异宜,以乐则异数。
至于衣服之章,器用之具,日至之时,皆有辨而不乱。
夫祀者,自有以感于无,自实以通于虚,必以类应类,以气合气,然后可以得而亲,可以冀其格。
今祭地于圜丘,以气则非所合,以类则非所应,而求高厚之来享,不亦难乎?”
后竟用其议。
此两说之至当如此。
讨论滥赏词
东坡公《行香子》小词云:“清夜无尘,月色如银。
酒斟时,须满十分。
浮名浮利,休苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲?且陶陶,乐尽天真。
不如归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。”
绍兴初,范觉民为相,以自崇宁以来,创立法度,例有泛赏。
如学校,茶盐,钱币,保伍,农田,居养,安济,寺观,开封、大理狱空,四方边事,御前、内外诸司,编敕会要、学制、礼制、道史等书局,掖庭编泽,行幸,曲恩,诸色营缮,河埽功役,采石、木筏、花石等纲,祥瑞,礼乐,两城所公田,伎术,伶优,三山,永桥,明堂,西内,八宝,玄圭,种种滥赏,不可胜述。
其曰应奉有劳、献颂可采、职事修举、特授持转者,又皆无名直与,及白身补官,选人改官,职名碍格,非随龙而依随龙人,非战功而依战功人等,每事各为一项,建议讨论。
又行下吏部,若该载未尽名色,并合取
朝廷指挥,临时参酌。
追夺事件,遂为画一规式,有至夺十五官者。
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