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第21章（第4页）

王莽窃位称新室，公孙述称成家，袁术称仲家，董卓郿坞，公孙瓒易京，皆自然的对也！

月不胜火

《庄子·外物篇》：“利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有焚和然而道尽。”

注云：“大而暗则多累，小而明则知分。”

东坡所引，乃曰：“郭象以为大而暗，不若小而明。

陋哉斯言也！

为更之曰，日固不胜烛，言明于大者必晦于小，月能烛天地，而不能烛毫厘，此其所以不胜火也，然卒之火胜月耶？月胜火耶？”

予记朱元成《萍洲可谈》所载：“王荆公在修撰经义局，因见举烛，言：‘佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配日月乎？’吕惠卿曰：‘日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无差别也。

’公大以为然，盖发言中理，出人意表云。”

予妄意《庄子》之旨，谓人心如月，湛然虚静，而为利害所薄，生火炽然，以焚其和，则月不能胜之矣，非论其明暗也！

灵台有持

《庄子·庚桑楚篇》云：“灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。”

郭象云：“有持者，谓不动于物耳，其实非持。

若知其所持而持之，持则失也。”

陈碧虚云：“真宰存焉，随其成心而师之。”

予谓是皆置论于言意之表，玄之又玄，复采庄子之语以为说，而于本旨殆不然也，尝记洪庆善云：“此一章谓持心有道，苟为不知其所以持之，则不复可持矣。”

盖前二人解释者，为两“而”

字所惑，故从而为之辞。

董仲舒灾异对

汉武帝建元六年，辽东高庙、长陵高园殿灾，董仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃窃其书奏之。

上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。

于是下仲舒吏，当死，诏赦之。

仲舒遂不敢复言灾异。

此本传

所书。

而《五行志》载其对曰：“汉当亡秦大敝之后，承其下流。

又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，故天灾若语陛下：‘非以太平至公，不能治也。

视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云尔。

在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！

在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！

此天意也。”

其后，淮南、衡山王谋反，上思仲舒前言，使吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断于外，不请。

既还奏事，上皆是之。

凡与王谋反列侯二千石豪杰，皆以罪轻重受诛。

二狱死者数万人。

呜呼

！

以武帝之嗜杀，时临御方数岁，可与为善，庙殿之灾，岂无他说？而仲舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖剌，驯致数万人之祸，皆此书启之也。