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第18章（第3页）

于是召公乃说。”

依这个说法，《君奭》应该是周公释召公之疑，敦请召公与自己效法殷贤、同心协力辅佐成王的诰辞。

可是周秉钧先生另立新解（可能从孙诒让《尚书骈枝》受到启发），他说：“今按《墨子·非命中》云：于召公之非执命亦然，曰：‘政哉无天命，惟予二人而无造言，不自天降，自我得之。

’……盖在周初，东土既定，执命之说遂行。

召公非之，言于周公。

周公答之，赞成其说，并勉其共成大业。

史官录之，名之曰《君奭》者，缘周公倚重之意也。”

（《尚书易解》）今按，根据有关文献的记载与治《书》诸家的说解，我们认为可以肯定如下五点：一，《君奭》作于周公摄政之时，不在摄政之后；二，《君奭》为周公答召公之作；三，召公“非执命”

，周公同意召公的观点，两人有共同的哲学思想基础，而且都忠于他们辅佐武王开创的事业，都愿意共同辅佐成王，继续为周王朝效力，所以不存在召公怀疑周公而不悦的事；四，周秉钧先生揭出召公所不悦者在于周王子孙的执命思想，这个讲法对于周初思想研究与《尚书·周书》研究有重要意义；五，周先生也注意到《君奭》表现的周公赞成召公，勉其共成大业的思想，可见周先生对《史记》有关《君奭》的说法也是肯定的。

我们还可以由《君奭》推论：既然周召二公“非执命”

的观点一致，后世研究历史的人就不应该一味表扬召公而贬斥周公。

周公与召公都应该是当时先进思想与新兴势力的代表。

②“时我”

，召公说的话，意思是靠我自己，不要执守天命。

（周秉钧先生说“时”

通“恃”

，正是这个意思。

）“我亦不敢宁于上帝命”

以下，当是周公的话，“亦”

者周公对召公而言。

周公的意思是：我也不敢安于上帝之命，不敢不长远地考虑天威与我

们的人民；我们要无尤于天，无违于民。

全在人为啊！

“惟人”

与“时我”

相照应，表明周召二人确实有相同的思想基础。

按：“罔尤违”

句，不从上读，是孙仲容先生的读法。

本文临末有“予惟用闵于天越民”

句，足以证明孙氏读法可从。

③“天不可信”

，这一句也应该是周公引召公的话。

《召诰》说到天坠厥命，祈天永命惟用德，也有天命不固的意思，但不如《君奭》这里说得明白。

④“我道惟宁王德延”

句，《释文》：“我道，马本作‘我迪’。”

“巫咸”

当作“巫戊”

，说见《经义述闻》卷四。

⑤从上下文看，这里说的“殷礼”