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第5章（第4页）

都要先有准备，然后才能做得成功；如果没有准备，那就要废败了。

如说话前先有准备，就不会是非颠倒了；事情先有准备，就不会发生困顿难行了；行为先有准备，就不会后来懊悔；论道先有准备，就不至于理穷词尽了。

“在下位的，得不到上面人的信任，对于人民就无法来管理了。

要得到上位人的信赖，是有方法的，如果得不到朋友的信任，那就得不到上位人的信赖了；要想得到朋友的信任，是有一定方法的，如果不能顺从父母的心，就得不到朋友的信任了；要顺从父母的心，是有一定方法的，如果反省自己，缺少了诚实，这就是不能顺从父母的心了；要使自己诚实；是有方法的，如果不弄明白什么叫善，那就不能使自已诚实了。”

“诚是天的道。

天道运行真实无妄，至公无私，所以说：‘诚者，天之道也。

’要做到诚，是人的道。

未诚而想要使之诚，要择善固执要从容中道；所以说：‘诚之者，人之道也。

’天生而诚的人，不费气力，自能中道，不用心思，自能得道，从从容容做去，自能和道理相符，这是圣人啊！

想要做到真诚的人，须要用心择取善道，又要用心把握住才行。”

广博地学习它，仔细地考问它，小心地思虑它，明白的分辨它，笃实地实行它。

有许多没有学习到的地方，学习到的，学不会便不罢手；有许多没有问到的地方，问到了，没有了解便不罢手；有许多没有想到的地方，想到了，想不通便不罢手；有许多没有辨明的地方，辨到了，辨不明白便不罢手；有许多没有行到的地方，行到了，行得不结实便不罢手。

别人用一分气力就可以的，我要用一百分气力去做；别人用了十分气力就可以的，我要用千分气力去做。

如果真能依照这个道理去做了，虽是极笨的人，也一定会明白；虽是最弱的人，也一定会强起来。”

第二十一自诚明

自诚明，谓之性①；自明诚，

谓之教②。

诚则明矣，明则诚矣③。

【注释】

①自诚明，谓之性：朱注：“自、由也。

德无不实而明无不照者，圣人之德，所性而有者也，天道也。”

②自明诚，谓之教：朱注：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学，由教而入者也。”

③诚则明矣，明则诚矣：朱注：“诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。”

【译文】

从诚心上明白这道理，叫做自然的天性；从明白了道理，再去涵养诚心，叫做人为的教化。

能诚就能明白善道；能明白善道也就能诚了。

第二十二唯天下至诚

唯天下至诚①，为能尽②其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞③天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参④矣。

【注释】

①天下至诚：朱注：“谓圣人至德之实，天下莫能加也。”

②尽：竭也。

③赞：助也。

④与天地参：朱注：“谓与天地并立为三也。”

【译文】

唯有天下最诚心的人，才能完完全全尽量能发挥他自己的天生的本性；能完完全全尽量发挥自己的天生的本性，就能使一般人亦能尽量发挥他自己的天生的本性；能够使一般人尽量发挥他们自己的天生的本性，就能够使万物亦能尽量发挥它们自己的天生的本性；能够使万物发挥它们自己的天生的本性，就可以赞助天和地的化育之功；可以赞助天和地的化育之功，就可以和天地并立为三了。

第二十三其次致曲