顶点小说

手机浏览器扫描二维码访问

第11章（第3页）

就无法讲通了。

②“时殷降大虐”

，这是采用孙诒让先生《尚书骈枝》的读法。

“殷”

指殷商。

“时殷”

与《多士》“时夏”

句词例相同。

③周秉钧先生《尚书易解》：“此言我若呼吁汝等安居于此奄地，也是思念汝等之灾祸，以大继先王保民之志乎？杨遇夫先生《尚书易解序》曰：‘予若吁乃若吁予之倒文，怀兹新邑正谓殷民怀恋奄都也’，亦胜。”

这意思是说两种讲法都行。

可是周先生后来的《白话尚书》与《尚书注译》的讲法不完全一样，把杨遇夫先生的“倒文说”

放弃了。

今按：若依杨先生的“倒文说”

，“若吁予”

的主体（施动者）就不可能是“予”

了，而下文“亦惟汝故以丕从厥志”

的主体（施动者）只可能是“予”

，可见“倒文说”

实于文未安，实不可从。

顺读好懂，于文已顺，何必倒着读呢？我们认为周先生终于能够坚持自己的读法，放弃尊敬的长辈学者的未必可从的读法，这是可取的治学态度。

我们上文的注释①说的是周先生放弃了自己的见解，择善而从。

这两个例子可以说明周先生持续半个世纪之久的《尚书研究》不断精进，值得钦佩和学习。

④“不其或稽”

，伪孔传将“稽”

解释为“考”

，蔡传说是“稽察”

的意思，两说是一致的。

孔疏翻译这一句连同下一句说：“汝既不考于古，及其祸至乃自忿怒，何所瘳差也？”

我们认为准确而流畅，实在没有必要改字索解。

⑤汉石经作“不”

。

探上下文意，此“丕”

亦当作“不”

，孙星衍说可参。

⑥这个“则”

为“贼”

字之借，吴汝纶《尚书故》已经指出。

“戕贼”

为多见之词，不难懂。

按：《舜典》“眚灾肆赦，怙终贼刑”

，肆是遂的意思，与“肆”