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第21章（第1页）

【译文】

吕侯被任命为相时，穆王在位很久了，年纪也大了，他仍然大力谋求制定刑法，来禁戒天下的动乱。

穆王说：“古有遗训，蚩尤开始作乱，蔓延到平民百姓身上，无不侵掠残害，猖狂邪恶，内外作乱，强夺盗取，诈骗抢劫。

苗民不遵守政令，其首领就用刑法约束民众，制订了五种酷刑，叫做法律。

杀害无罪的人，于是开始滥施劓、刵、宫、黥等刑罚。

苗民一旦触犯刑律，都会受到制裁，即使有理由申辩的人也不放过。

“苗民逐步相互欺诈，一派混乱，没有中正公允和诚实，而是背信弃约。

被暴虐威罚的众人，向上天遍告自己无辜。

上天考察苗民，没有芬香远扬的德政，刑法所散发出来的只有血腥气味。

颛顼皇帝哀怜众多被残害的人没有罪过，就用威罚处置施行暴虐的人，断绝行暴的苗民，让他们没有后代留在世间。

又命令重和黎，禁绝地民与天神互通感应，于是地民和天神不再有升降往来了。

高辛、尧、舜相继治理天下民众，显扬明哲之士辅助常道，就连孤苦无依靠之人的情况也能让上位的人知道。

“尧清楚听到下层民众和孤寡之人对苗民有怨言。

德政威严，民众就会畏服；德政圣明，民众就会尊重。

于是任命伯夷、禹、后稷三位长官，为百姓费心操劳。

伯夷颁布法典，用刑律制约民众；禹平治水土，负责治理山川；后稷教民播种，努力种植庄稼。

三位长官功成以后，老百姓就富足了。

士师又用公允的刑罚制约百官，教导臣民敬重德行。

“和颜悦色的君王在上，贤明推行德政的大臣在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以就能勉力于刑法的公允，治理民众，辅助常道。

主管刑罚不是要终止于威罚，而是要终止于敦厚。

谨敬慎戒，自己不要被人说坏话。

他们肩负上天的美德，自己造就了好命，所以他们在人世配享天命。”

穆王说：“啊！

四方管理政务和刑狱的诸侯们，不是你们在做上天的治民官员吗？现在你们效法什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理？而今你们惩罚什么呢？是这苗民不明察案件的审判，不采用善良有德的人，监察五刑的公允；是这些人虚张威势，夺人财物，专横地用五刑裁决，乱罚无辜，上帝不赦免他们，降下灾祸给有苗。

苗民对于上帝的惩罚无话可说，于是上帝断绝了他们的后嗣。”

穆王说：“啊！

牢记这个教训吧！

我们自家的父老兄弟侄子儿孙们，都要听从我的教令，也许会享有好命。

现在你们没有人不用自认勤劳来安慰自己，你们没有人不禁戒自己的不勤劳。

上天治理民众，暂时任用我们，成功与不成功，在于人自己。

你们要恭敬地接受天命，来辅助我！

即使遇到可怕的事也不要害怕，即使可以休息也不要休息。

要慎用五刑，养成三种德行。

我有善政，万民得利，国家也就会长久安宁了。”

穆王说：“啊，来吧，诸侯国君和各位大臣，我要你们善用刑法。

如今，你们安定百姓，要选择什么呢，难道不是德才兼备的人吗？敬重什么呢，难道不是刑罚吗？谋划什么呢，难道不是审判适当吗？

“原告和被告都来齐了，法官就审查适于五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑处置；如果五刑处理，讼辞不能核实，就用五罚处置；如果五罚处理，讼辞不妥当，就用五过处置。

五种过失的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，说情枉法。

如果出现这种弊病，法官的罪就与案犯相同，要详细核实啊！