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第6章（第2页）

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼，杞不足征⑧也；吾学殷礼，有宋存焉⑨；吾学周礼，今用之，吾从周。”

【注释】

①反：回复也，

②烖：古灾字。

③礼：朱注：“亲疏贵贱相接之体也。”

④考：考论也。

⑤文：书名也。

⑥轨：辙迹之度也。

⑦伦：次序之体。

⑧杞不足征：杞，园名，夏之后。

征，印证也。

⑨宋：国名，殷之后。

【译文】

孔子说：“本来是愚笨的人，却喜欢自作聪明；本来是卑贱的人，却喜欢自作主张；生在现今的时世，偏想回到古时的方法；像这样的人，祸殃就要惹到他自己的身上。”

所以，不是天子，就不该议论礼的合不合，不得创制法度使人遵守，不得考究文字另造一种。

然在天下一统，车的两轮是一样的，写的同一样的字，行为也是同一样的伦次；即使有了这天子的位，如果没有圣人的德，仍不敢制礼作乐的；反之，即使具有圣人的德行而没有天子的地位，也不敢制礼作乐的。

孔子说：“我讲夏朝的礼，可是夏朝的后代杞国却没有足够的文献来作凭证；我研究殷朝的礼，还有殷朝的后代宋国存在；我研究周朝的礼，是现在所用的，我就依从本朝的周礼了。”

第二十九王天下有三重

王天下有三重①焉，其寡过矣乎！

上焉者②，虽善无征，无征不信，不信民弗从。

下焉者③，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。

故君子之道④，本诸身，征诸庶民⑤，考诸三王而不缪⑥，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。

是故，君子动⑦而世⑧为天下道⑨，行而世为天下法⑩，言而世为天下则；远之则有望，近之则不厌。

诗曰：“在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。”

君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

【注释】

①三重：三项重要之事。

②上焉者：周王以前之谓。

③下焉者：言圣人之在下者。

如孔子也。

④君子之道：朱注：“此君子，指王天下者而言。

其道，即议礼，制度，考文之事也。”

⑤微诸庶民：朱注：“验其所信从也。”

⑥缪：谬也。

⑦动：兼言、行而言

⑧世：世世也。

⑨道：兼法则而言。

⑩法：法度也。