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第5章（第3页）

豫：事先准备之意。

言前定则不跲：跲，踬也，跌倒之意。

谓能思定而后言，则不致踬蹶困窘也。

诚者：朱注：“诚者，真实无妄之谓，真理之本然也。”

诚之者人之道也：朱注：“诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓；人事之当然也。”

不勉而中：言不待勉力而行，自然契合也。

审：详尽也

措：废置也。

【译文】

鲁哀公向孔子问为政的道理。

孔子说：“文王和武王的政治法度，都公布在木版竹简上；当他们在位的时候，那他们的这些政治法度，就能施行；到他们死了，这些政治法度也就跟着息灭了。

用尽人力，就可以很快地办好政治；用尽地方，就能使树木很快地长大。

这国家的政治就像那蒲卢草一样，所以治国的道理，是要在人为啊。

因此要得到好人，只要自身修好就行了。

要修好自身，必须遵循共生共存的大道。

要讲修道，必须以仁义，仁就是爱人的意思，亲爱父母，算是最大的仁。

义就是合宜的意思，尊重贤人，算是最大的义。

亲爱自己的亲人，应有等级，尊重贤人，也有等级，这些就是礼所以发生的根源。

所以君子不能不先修好自身；要想修好自身，就不能不用孝顺去事奉父母；要想以孝顺去事奉父母，就不能不知道人；要想知道人，就不能不知道天。

“天下有共通的这五种，所以实行

这五种的却有三种德。

那就是说：一是君臣，二是父子，三是夫妇，四是兄弟，五是朋友的交情，这五种就是天下所共通的道。

智仁勇这三种德，是天下所共通的德。

而所以行使这三种德的，却只有一种，那便是“诚”

。

有些人是生下来就知道的，有些人是学过了才知道的，有些人要下了苦功去研究才知道的；可是等到他们都知道了的时候，却总是一样的。

讲到实行，有些人是很自然的去做，有些人要有好处才去做，有些人是勉强着要费了许多气力才做到；等到成功，还不是一样么！”

孔子说：“好学非智，然足以破愚，故近于智；力行非仁，然足以忘私，故近于仁；知耻非勇，然足以起懦，故近于勇。

知道了这三件，就知道怎样修身了；知道了怎样修身，就知道如何管理众人；既知如何管理众人，就知道怎样治理天下国家了。”

“凡是治理天下国家的事有九种不变的法则：就是说，要修好自身，尊重贤人，亲爱亲人，恭敬大臣，体恤小臣，爱惜平民，招徕各种工人，安抚远方的人，恩慰各国诸侯这九种。

修好自身，道自然确立；尊重贤人，就不致疑惑；亲爱亲族，就不会怨恨，恭敬大臣，就不致临事迷乱；体恤小臣，小臣的报答敬礼就会加重；爱惜平民，平民就会互相劝勉效忠；招徕百工，财用就会充足；安抚远方的人，人民就会从四方闻风来归附；恩慰诸侯，天下的人就会畏服了。”

“齐戒明洁，穿着整齐，不合礼法的事不轻举妄动，这是修身的方法；不听谗言，远离女色，轻财货，重道德，这就是劝勉贤人的方法；升高他的官爵，加厚他的俸禄，迎合他的喜好和厌恶，这就是亲爱亲人的方法；部属众多，足以供他差使，这就是劝勉大臣的方法；待他至诚，给他优厚的俸禄，这就是劝勉低级官吏的方法；定时使役，薄收赋税，这是劝勉百姓的方法；每日查察，按日考验，同工同酬，是劝告百工的方法；送往迎来，奖励优良，怜恤无能，是安慰远方人的方法；继续世系已绝的诸候，振兴政事已废的国家，治平祸乱，扶持危难，定时朝贡聘问，送往的礼物要丰厚，收受的礼物不嫌少，是感服诸侯的方法。

总括起来，治理天下的事虽然有九种，可是实行起来只有一个“诚”

字。”

凡是做一切事情。

都要先有准备，然后才能做得成功；如果没有准备，那就要废败了。