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因为历代治迹,典章昭然俱在;取法前贤以治当世,已经
足够了。”
唐鉴与曾国藩这次谈话,时间是道光二十一年七月十四日。
曾
国藩听了很受感动,他自己说:“听了唐先生这番话,使我宛如瞎
子重见光明一样。”
有人说曾国藩一生的思想经过几次改变。
但细加分析,曾国藩
一生的思想改变,绝少越出中国历史传统的范围。
这完全由于儒
家学者深信做人做事,只要能取法于中国圣贤的遗规,便可以做
到尽善尽美的缘故。
证之以后国藩的治学、立身处世,乃至政治
措施,带兵作战,也的确无不深受唐鉴这番话的影响。
他曾致信
给同乡前辈贺长龄说:“我最初治学,不知根本,寻声逐响而已。
自从认识了唐镜海先生,才从他那里窥见一点学问的门径。”
由于唐鉴邃于义理之学,亦即宋史所谓之道学,曾国藩常向
请益,肆力于宋儒之学。
这对于他的伦理道德思想及克己省复功
夫影响尤大。
曾国藩后来从事于对太平天国的战争,经常在困难拂逆的环
境中艰苦支撑,若不是靠着坚忍强毅的意志力量周旋到底,恐怕
也不能得到最后的胜利。
而这种坚忍强毅的意志力量,就得力于
他此一时期中的陶冶范畴。
至于他在做翰林时期内因致力于经世
实用之学而对政治、军事、经济等等实用方面的学问都大有所得,
而在此后的对太平天国之战中发挥其实用。
那位在同治年间以反对“同文馆”
著名的倭仁,也是京师出
名的理学大师。
据说他“用功最笃,每日自朝至寝,一言、一动
作、饮食,皆为札记。
或心有私欲不克,外有不及检,皆记出。
曾
国藩对他的倾倒,仅次于唐鉴。
为了学习倭仁“诚意”
和“慎
独”
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