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第16章 大经**1
人必自毁,方能他毁;人必自强,才能真强。
人的成功不外乎主观因素和客观因素两
个方面。
从客观方面来说皆可归为“仁”
与“礼”
两字。
曾国藩就是凭借这两个字
傲世群雄。
得人心者方能得天下,此为古今不易之公理。
孟子将之归纳为“仁术”
,故,“仁”
不但是政治道德的理想,也可作为经世致用之谋略。
曾国藩就主张恩威并施,仁礼并用。
一、练兵有术,恪守仁礼
曾国藩以为,仁和义是“主人之道”
,“仆之所志,其大者盖欲行仁义于天下”
。
那把推行仁义作为自己终生的奋斗目标。
“仁”
字之功,于个人,内化可为圣贤,外施则为豪杰。
曾国藩一面在肃清湖南境内民众的反抗,一面又扩充他的部
队而成为湘军。
对于练兵、带兵,他本是十足的外行,可是他凭
着读书、修养的一套“明理”
功夫,竟把一支地主武装练就出来。
曾国藩首先提出治兵的理论说:
带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。
仁者即所谓
欲立立人,欲达达人也。
待弁勇如待子弟之心,常望其成立,
望其发达,则人知恩矣!
礼者即所谓无众寡、无大小、无敢
慢、泰而不骄也。
正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,威
而不猛也。
持之以敬,临之以庄,无形无声之际,常有懔然
难犯之象,则人知威矣!
守斯二者,虽蛮貊之邦行矣,何保
勇之不可治哉?
曾国藩就募兵求将时,他所要求的兵是:
...
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