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第24章 审分览2（第1页）

任数①【正文】

三曰：

凡官者，以治为任②，以乱为罪。

今乱而无责，则乱愈长矣③。

人主以好暴示能④，以好唱自奋⑤，人臣以不争持位⑥，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业⑦。

君臣不定⑧，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举⑨，势使之也。

凡耳之闻也藉于静⑩，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。

君臣易操，则上之三官者废矣。

亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。

不至则不知，不知则不信。

无骨者不可令知冰。

有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。

且夫耳目知巧固不足恃，惟修其数行其理为可。

韩昭釐侯视所以祠庙之牲，其豕小，昭釐侯令官更之。

宫以是豕来也，昭釐侯曰：“是非向者之豕邪？”

官无以对。

命吏罪之。

从者曰：“君王何以知之？”

君曰：“吾以其耳也。”

申不害闻之，曰：“何以知其聋？以其耳之聪也；何以知其盲？以其目之明也；何以知其狂？以其言之当也。

故曰去听无以闻则聪，去视无以见则明，去智无以知则公。

去三者不任则治，三者任则乱。”

以此言耳目心智之不足恃也。

耳目心智，其所以知识甚阙，其所以闻见甚浅。

以浅阙博居天下，安殊俗，治万民，其说固不行。

十里之间，而耳不能闻；帷墙之外，而目不能见；三亩之宫，而心不能知。

其以东至开梧，南抚多颗，西服寿靡，北怀儋耳，若之何哉？故君人者，不可不察此言也。

治乱安危存亡，其道固无二也。

故至智弃智，至仁忘仁，至德不德。

无言无思，静以待时，时至而应，心暇者胜。

凡应之理，清净公素，而正始卒。

焉此治纪，无唱有和，无先有随。

古之王者，其所为少，其所因多。

因者，君术也；为者，臣道也。

为则扰矣，因则静矣。

因冬为寒，因夏为暑，君奚事哉？故曰君道无知无为，而贤于有知有为，则得之矣。

有司请事于齐桓公，桓公曰：“以告仲父。”

有司又请，公曰：“告仲父。”

若是三。

习者曰：“一则仲父，二则仲父，易哉为君！”