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经义
属性:《口问篇》曰∶上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之苦倾,目为之眩。
《卫气篇》曰∶下虚则厥,下盛则热,上虚则眩,上盛则热痛。
《海论》曰∶髓海有余,则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩
冒,目无所见,懈怠安卧。
《五藏生成篇》曰∶徇蒙招尤,目冥耳聋,下实上虚,过在足少阳厥阴,甚则入肝。
《脉要精微论》曰∶浮而散者,为仆。
《决气篇》曰∶精脱者耳聋,气脱者目不明。
《厥论》曰∶**之厥,则肿首头重,足不能行,发为仆。
《经脉篇》曰∶督脉实则脊强,虚则头重,高摇之。
五阴气俱绝,则目系转,转则目运
;目运者,为志先死;志先死,则远一日半死矣。
《至真要大论》曰∶诸风掉眩,皆属于肝。
太阳司天,民病善悲,时眩仆。
太阳之复,
头痛,善悲,时眩仆,食减。
《气交变大论》曰∶岁木太过,风气流行,脾土受邪,民病飧泄食减,甚则忽忽善怒,
眩冒巅疾。
《六元正纪大论》曰∶木郁之发,甚者耳鸣、眩转,目不识人,善暴僵仆。
论证(共四条)
属性:眩运一证,虚者居其八九,而兼火兼痰者,不过十中一二耳。
原其所由,则有劳倦过度
而运者,有饥饱失时而运者,有呕吐伤上而运者,有泄泻伤下而运者,有大汗忘阳而运者,
有目惊心而运者,有焦思不释而运者,有被殴被辱气夺而运者,有悲哀痛楚,大叫大
呼而运者,此皆伤其阳中之阳也。
又有吐血、衄血、便血而运者,有痈脓大溃而运者,有金
石破伤,失血痛极而运者,有男子纵欲,气随精去而运者,有妇女崩淋,产后去血而运者,
此皆伤其阴中之阳也。
再若大醉之后,湿热相乘而运者,伤其阴也;有大怒之后,木肆其强
而运者,伤其气也;有痰饮留中,治节不行而运者,脾之弱也,此亦有余中之不足也。
至若
年老精衰,劳倦日积,而忽患不眠,忽苦眩运者,此营卫两虚之致然也。
由此察之,虚实可
辨矣。
即如《内经》之言,亦无非言虚,而向后世诸家每多各逞亿说,其于病情经义,果相
合否?指南若北,后学能无误乎。
因摘其尤者,悉之如下。
一、河间之论眩运,独取《至真要大论》一句,曰∶诸风掉眩,皆属肝木,风主动故也。
所谓风气甚而头目眩运者,由风木旺,必是金衰不能制木,而木复生火,风火皆属阳,阳
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