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第80章 杂证谟痰饮（第1页）

经义

属性：《气交变大论》曰∶岁土太过，饮发中满，食减。

《五常政大论》曰∶太阳司天，湿气变物，水饮内蓄，中满不食。

《六元正纪大论》曰∶少阴司天，四之气，民病饮发。

太阴所至为积饮，痞隔。

土郁之

发，为饮发注下。

《至真要大论》曰∶岁太阴在泉，民病饮积。

岁阳明在泉，民病喜呕，呕有苦。

太阴之

胜，饮发于中。

太阴之复，饮发于中，唾吐清液。

太阳之复，唾出清水，及为哕噫。

诸病水

液，澄澈清冷，皆属于寒。

论证（共六条）

属性：痰饮一证，其在《内经》，止有积饮之说，本无痰证之名。

此《内经》之不重痰证，概

可知矣。

及考痰之为名，虽起自仲景，今后世相传，无论是痰非痰，开口便言痰火。

有云怪

病之为痰者，有云痰为百病母者，似乎痰之关系，不为不重。

而何《内经》之忽之也。

不知

痰之为病，必有所以致之者。

如因风因火而生痰者，但治其风火，风火息而痰自清也。

因虚

因实而生痰者，但治其虚实，虚实愈而痰自平也。

未闻治其痰而风火可自散，虚实可自调者

，此所以痰必因病而生，非病之因痰而致也。

故《内经》之不言痰者，正以痰非病之本，而

痰惟病之标耳。

今举世医流，但知百计攻痰，便是治病。

竟不知所以为痰，而痰因何而起，

是何异引指以使臂，灌叶以救根者乎？标本误认，而主见失真，欲求愈病，难矣！

难矣！

一、痰之与饮，虽曰同类，而实有不同也。

盖饮为**之属，凡呕吐清水，及胸腹膨满

，吞酸嗳腐，渥渥有声等证，此皆水谷之余，停积不行，是即所谓饮也。