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经义
属性:《上古天真论》∶黄帝问于天师曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。
今时
之人,年半百而动作皆衰者,时热异耶?人将失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴
阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。
故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃
去。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持
满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
《阴阳应象大论》曰∶是以圣人为无为之事,乐恬之能,从欲快志于虚无之守。
故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。
《天年篇》帝曰∶愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为,何失而死,何得而生?
岐伯曰∶以母为基,以父为。
失神者,死;得神者,生也。
帝曰∶人之寿夭各不同,或卒
死、或病久,愿闻其道。
岐伯曰∶五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密、营卫之行,
不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,**布扬,各如其常。
故能久长。
帝曰∶人之
寿百岁而死,何以致之?岐伯曰∶使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高
肉满,百岁乃得终。
帝曰∶其不能终寿而死者,何如?岐伯曰∶其五脏皆不坚,使道不长,
空外以张,喘息暴疾,又卑基墙,薄脉少血,其肉不石,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪
相攻,乱而相引,故中寿而尽也。
《五阅五使篇》曰∶脉出于气口,色见于明堂。
(详面病门)
《五色篇》曰∶明堂者,鼻也。
阙者,眉间也。
庭者,颜也。
蕃者,颊侧也。
蔽者,耳
门也。
其间欲方大,去之十步皆见于外,如是者寿必中百岁。
(详面病门)
《寿夭刚柔篇》曰∶形与气相任则寿,不相任则夭。
皮与肉相果则寿,不相果则夭。
血
气经络胜形则寿,不胜形则夭。
形充而皮肤缓者则寿,形充而皮肤急者则夭。
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