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第7章 传忠录7（第3页）

诚可悲矣！

即间有一二特达

，明知其非而惜人阳气，则必有引河间之说而群吠之者矣。

何从辨哉。

矧病机为后学之指南

，既入其门，则如梦不醒，更可畏也。

医道之坏，莫此为甚。

此误谬之源不可不察，故直笔

于此，并再辨其略于下。

一、河间论吐酸曰∶酸者，肝木之味也，由火盛制金，不能平木，则肝木自甚，故为酸

也。

而俗医主于温和脾胃，岂知经言人之伤于寒也，则为病热云云。

宾谓吐酸吞酸等证，总由停积不化而然。

而停积不化，又总由脾胃不健而然。

脾土既不

能化，

非温脾健胃不可也。

而尚可认为火盛耶？且妄引经文为证，其谬孰甚。

本证别有详辨

，具载吞酸门，所当互阅。

一、河间论泻痢曰∶泻，白为寒，青红黄赤黑皆为热也。

**∶泻利小便。

清白不涩为

寒，赤色者为热。

又完谷不化而色不变，吐痢腥秽，澄澈清冷，小便清白不涩，身凉不渴，

脉迟细而微者，寒证也；谷虽不化而色变非白，烦渴，小便赤黄而或涩者，热证也。

凡谷消

化者，无问色及他证便为热也，寒泻而谷消化者，未之有也。

或火主疾速，而热盛则传化失

常，谷不能化而飧泄者，亦有之矣。

又曰痢为热，热甚于肠胃，怫热郁结而成，或言下痢白

为寒者，误也。

若果为寒，则不能消谷，何由反化为脓也？如世之谷肉果菜，湿热甚则自然

腐烂化为浊水，故食于腹中。

感人湿热邪气，则自然溃发，化为脓血也。

据河间此说，似是而非，误人不浅。

夫泻白为寒，人皆知也，而青挟肝邪，脾虚者有之

，岂热证乎？红因损脏，阴络伤者有之，岂尽热乎？正黄色浅，食半化者有之，岂热证乎？黑

为水色，元阳衰者有之，岂热证乎？若此者皆谓之热，大不通矣。

且凡泻痢者，水走大肠，