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第7章 传忠录7（第14页）

第在丹溪之言火多者，谓热药能杀人，而余察其为寒多者，则但见寒药之杀人耳。

明者其

深察之。

一、丹溪曰∶痢赤属血，自小肠来；白属气，自大肠来，皆湿热为本。

初得一二日间，

元气未虚，必推荡之，此通因通用之法。

大承气汤、调胃承气汤。

下后看其气病血病而用药

，气用参、术，血用四物。

痢五日后不可下，脾胃气虚故也。

壮实者亦可下。

据此说，以赤白言血气，而分属大肠小肠，其于五行之说则然。

而于病情之真则凿矣。

盖小肠为心之腑，宜其主血，大肠为肺之腑，宜其主气。

然水谷气化于小肠，岂小肠之非气

乎？或于粪前而见血，岂大肠之无血乎？观之经曰∶血者，神气也。

此非**于气乎？又曰∶

白血出者死。

此非白亦为血乎？盖白者赤者，无不关乎血气，但其来浅者白，而来深者则赤

也。

故经曰∶阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。

此自至理

，何其明显，而顾可以小肠大肠分血气哉！

然此犹无碍，亦不必深为之辨也。

至若初得一二

日间，元气未虚，必推荡之，为通因通用法，则此说不可概言矣。

盖此证有不宜下者，有必

不可下者。

岂以一二日间必可推荡耶？若病之可泻者，必其元气本强，积聚多实，则无论寒

邪热邪，但得一推，则邪从泻去，而气本无伤，故可泻也。

使无此元气，无此胀实，则无可

言泻者矣。

则强盛之人，随食随化，故饮食不易伤，泻痢不易犯，即有所犯，亦无不随病而

随愈也。

其有易病者，必其易伤者也。

易伤者，必其本弱者也。

所以凡患泻痢而有久延难愈

者，必其弱者多，而强者少也。

是以治宜推荡者，亦不过数十中之一二耳。

且体弱之证，亦