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经义
属性:《灵兰秘典论》曰∶脾胃者,仓廪之官,五味出焉。
《营卫生会篇》曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气,其清者
为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外。
《热论》曰∶阳明者,十二经脉之长也。
《经脉别论》曰∶食气入胃,散经于肝。
(详前饮食门)
《六节藏象论》曰∶天食人以五气,地食人以五味(详前饮食门)。
脾、胃、大肠、小肠
、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也。
其华在唇四
白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。
凡十一脏,皆取决于胆也。
《五味篇》曰∶谷始入于胃,其精微者,先出于胃之两焦,以溉五脏,别出两行,营卫
之道。
其大气之搏而不行者,积于胸中,命曰气海,出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入。
天地之精气,其大数常出三入一,故谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。
《决气篇》帝曰∶余闻人有精、气、**、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名
,余不知其所以然。
岐伯曰∶两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。
何谓气?岐伯曰∶
上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。
何谓津?岐伯曰∶腠理发
泄,汗出溱溱,是谓津。
何谓液?岐伯曰∶谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽,补益
脑髓皮肤润泽,是谓液。
何谓血?岐伯曰∶中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。
何谓脉?岐伯
曰∶壅遏营气,令无所避,是谓脉。
黄帝曰∶六气者,有余不足,气之多少,脑髓之虚实,
血脉之清浊,何以知之?岐伯曰∶精脱者,耳聋;气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大
泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽
,其脉空虚,此其候也。
帝曰∶六气者,贵贱何如?岐伯曰∶六气者各有部主也,其贵贱善
恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。
《邪客篇》曰∶五谷入于胃也,其糟粕、**、宗气,分为三隧。
故宗气积于胸中,出
于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉。
营气者,泌其**,注之于脉,化以为血,以营四末,内注
五脏六腑,以应刻数焉。
...
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