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第95章 杂证谟死生（第3页）

血之与气，异名同类焉。

故夺血

者无汗，夺汗者无血。

故人生有两死，而无两生。

《疏五过论》曰∶故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。

《汤液体论》帝曰∶形弊血尽而功不立者何？岐伯曰∶神不使也。

帝曰∶何谓神不

使？曰∶针石，道也。

精神不进，志意不治，故病不可愈。

今精坏神去，营卫不可复收。

何

者？嗜欲无穷，而忧患不止，精神弛坏，营涩卫除，故神去之而病不愈也。

病成名曰逆，则

针石不能治，良药不能及也。

《逆调论》曰∶人生与志不相有，曰死。

经义

属性：《四气调神论》曰∶夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以

从其根，故与万物浮沉于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之

终始也，死生之本也。

逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者

佩之。

从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

《阴阳应象大论》曰∶阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出，齿干以烦冤腹满

死，能冬不能夏；阴胜则身寒，汗出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。

《寿夭刚柔篇》曰∶阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形不久。

《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。

《通天篇》曰∶太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴而泻其阳。

阳重脱者，易

狂；阴阳皆脱者，暴死不知人也。

《阴阳二十五人篇》曰∶火形之人，似于赤帝，好颜急心，不寿暴死；能春夏不能秋冬。

水形之人，似于黑帝，善欺人，戮死；能秋冬不能春夏。

《至真要大论》帝曰∶六气之复何如？岐伯曰∶厥阴之复，甚则入脾。

冲阳绝，死不

治。

少阴之复，甚则入肺，咳而鼻渊。