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第1章 传忠录1（第3页）

经曰∶得神者昌，失神者亡，即为之

谓。

今之人，多以后天劳欲戕及先天，今之医，只知有形邪气，不知无形元气。

夫有形者，

迹也，盛衰昭着，体认无难；无形者，神也，变幻倏忽，挽回非易。

故经曰∶粗守形，上守

神。

嗟呼！

又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉。

一、天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。

然阳为生之本

，阴实死之基。

故道家曰∶分阴未尽则不仙，分阳未尽则不死。

华元化曰∶得其阳者生，得

其阴者死。

故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。

曩自刘河

间出，以暑火立论，专用寒凉，伐此阳气，其害已甚。

赖东垣先生论脾胃之火必须温养，然

尚未能尽斥一偏之谬，而丹溪复出，又立阴虚火动之论，制补阴、大补等丸，俱以黄柏、知

母为君，寒凉之弊又复盛行。

夫先受其害者，既去而不返。

后习而用者，犹迷而不悟。

嗟乎！

法高一尺，魔高一丈，若二子者，谓非轩歧之魔乎？余深悼之，故直削于此，实冀夫尽洗积

陋，以苏生命之厄，诚不得不然也。

观者其谅之、察之，勿以诽谤先辈为责也。

幸甚！

一、阴阳虚实。

经曰∶阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。

一、经曰∶阳气有余，为身热无汗。

此言表邪之实也

。

又曰∶阴气有余，为多汗身寒。

此言阳气之虚也。

仲景曰∶发热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴。

又曰∶极寒反汗出，身必

冷如冰。