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经义
属性:《平人气象论》曰∶胃之大络,名曰虚里,贯鬲络肺,出于**下,其动应衣,脉宗气
也。
(详前脾胃门)
《阴阳应象大论》曰∶心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为
恐。
《金匮真言论》曰∶东方色青,入通于肝,其病发惊骇。
《脉解篇》曰∶阳明所谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,阳气与阴气相搏,
水火相恶,故惕然而惊也。
《举痛论》曰∶惊则气乱。
惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。
《六元正纪大论》曰∶少阴所至,为惊惑恶寒战栗,谵妄。
少阳所至,为惊躁瞀昧暴病。
《五常政大论》曰∶委和之纪,其发惊骇。
《至真要大论》曰∶少阳之复,大热将至,惊螈咳衄,心热烦躁。
阳明之复,清气大举
,甚则入肝,惊骇筋挛。
诸病肿,疼酸惊骇,皆属于火。
《阴阳别论》曰∶二阳一阴发病,主惊骇背痛。
《大奇论》曰∶肝脉暴,有所惊骇。
二阴急为痫厥,二阳急为惊。
脉至如数,使人暴
惊,三四日自已。
《阴阳应象大论》曰∶肾在志为恐,恐伤肾,思胜恐。
《藏气法时论》曰∶肝虚则目KTKT无所见,耳无所闻,善恐,如人将捕之。
《举痛论》曰∶恐则气下。
恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行
矣。
《本神篇》曰∶恐惧者,神荡惮而不收。
心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失,破
脱肉,毛悴色夭,死于冬。
恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。
《邪气脏腑病形篇》曰∶愁忧恐惧则伤心。
《寿夭刚柔篇》曰∶忧恐忿怒伤气。
《本神篇》曰∶肝气虚则恐,实则怒。
《调经论》曰∶神有余则笑不休,神不足则悲。
血有余则怒,不足则恐。
论怔忡
属性:怔忡之病,心胸筑筑振动,惶惶惕惕,无时得宁者是也。
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