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恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下,是故五脏主藏精者
也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。
《本藏篇》曰∶人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。
志意者,所以御精神,收
魂魄,适寒温,和喜怒者也。
志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。
《经脉篇》曰∶人始生,先成精,精成而脑髓生。
《邪客篇》曰∶心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也。
容
之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。
《平人绝谷篇》曰∶血脉和则精神乃居。
故神者,水谷之精气也。
《调经》、《本神》等论曰∶心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏经,而成此形。
志意通,内连骨髓,而成身形五脏。
《六节脏象论》曰∶心者,生之本,神之变也。
肾者主蛰,封藏之本,精之处也。
《痿论》曰∶肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之
骨髓。
《卫气篇》曰∶五脏者,所以藏精神魂魄者也;六腑者,所以受水谷而行化物者也。
其
气内干五脏,而外络肢节。
其浮气之不循经者为卫气,其精气之行于经者为营气。
阴阳相随
,外内相贯,如环之无端。
《疏五过论》曰∶尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。
尝富后贫,名曰失精,
五气流连,病有所并。
暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精神,精气竭绝,形体毁沮。
故贵脱势,
虽不中邪,精神内伤,身必败亡。
论证(共三条)
属性:梦遗精滑,总皆失精之病。
虽其证有不同,而所致之本则一。
盖遗精之始,无不病由乎
心,正以心为君火,肾为相火,心有所动,肾必应之。
故凡以少年多欲之人,或心有妄思,
或外有妄遇,以致君火摇于上,相火炽于下
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