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第5章 传忠录5（第7页）

夫如是而培以为善，存以无欺，守以不行险，戒以毋侥幸，则可全收

其效矣。

孔子曰∶毋意，毋必，毋固，毋我。

盖示人以无勉强也。

广成子曰∶毋劳尔形，毋

摇尔精，乃可以长生。

盖形言其外，精言其内，内外俱全，尽乎道矣。

是皆古圣人垂念苍生

，至真至极之良方也，可不佩乎。

或曰∶子言虽是，而实亦近迂，独不见有不识不知而偏跻

上寿者，又何人力之足恃耶？余曰∶此正所谓其知可及也，其愚不可及也。

然予论诚迂矣，

倘亦蒙知者之相顾而咀之识之，或亦可为天年之一助否？

中兴论（又十九）

属性：试观天地之道，有盈有虚，有消有长，是以日中则昃，月盈则蚀，此即天运之循环，而

天亦不能违者，故有先天之说也。

先天有定数，君子知命，固当听乎天也。

若后天之道，则

参赞有权，人力居多矣。

何以见之？第就国家之否泰，可证人身之寿夭。

虽曰天步多艰，无

成不败，然如商周汉晋唐宋相传，国运皆有中兴，人道岂无再振？消长一理，小大皆然。

尝

闻之康节先生云∶一万里区宇，四千年兴亡，五百主肇位，七十国开疆，则此中人事不为不

多也。

而何以兴复仅见止此数代。

是亦由知道者少，而不知道者之多耳。

彼知道者，既以得

人，又以得天。

得人即所以得天也。

不知道者，既不知本，又不知末，既以失之，而终不知

其所以失也。

至若身命之谋，则举世之人孰不爱命，而每多耽误者，其不知道者亦犹是耳。

欲明其道，可无言乎。

然言而无证，则人多不信，故借此国运之征，用效遒人之铎。

试论国家之衰也，或以人心之离，或以财用之匮，或以兵戈之残伤，或以优柔之旷废。

而人之亨否，无非一理。

夫在国曰人心，在人曰神志。

故曰∶事其神者神去之，休其神者神

居之。

知生气之主在乎心，此元神之不可不养也。