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《传》曰:“言之不从,是谓不乂,厥咎僣,厥罚恒阳,厥极忧。
时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸,时则有口舌之痾,时则有白眚白祥。
惟木沴金。”
言之不从,从,顺也。
是谓不乂,乂,治也。
孔子曰:“君子居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎!”
《诗》曰:“如蜩如螗,如沸如羹。”
言上号令不顺人心,虚譁愦乱,则不能治海内。
失在过差,故其咎僣差也。
刑罚妄加,群阴不附,则阳气胜,故其罚常阳也。
旱伤百谷,则有寇难,上下俱忧,故其极忧也。
君炕阳而暴虐,臣畏刑而箝口,则怨谤之气发于歌谣,故有诗妖。
介虫孽者,谓小虫有甲飞扬之类,阳气所生也,于《春秋》为螽,今谓之蝗,皆其类也。
于《易》,《兑》为口,犬以吠守而不可信,言气毁,故有犬祸。
一曰,旱岁犬多狂死及为怪,亦是也。
及人,则多病口喉咳嗽者,故有口舌痾。
金色白,故有白眚白祥。
凡言伤者,病金气;金气病,则木沴之。
其极忧者,顺之,其福曰康宁。
刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。
说以为于天文西方参为兽星,故为毛虫。
魏齐王嘉平初,东郡有讹言,云白马河出妖马,夜过官牧边鸣呼,众马皆应,明日见其迹,大如斛,行数里,还入河。
楚王彪本封白马,兖州刺史令狐愚以彪有智勇,及闻此言,遂与王凌谋共立之。
事泄,凌、愚被诛,彪赐死。
此言不从之罚也。
《诗》云:“人之讹言,宁莫之惩。”
蜀刘禅嗣位,谯周曰:“先主讳备,其训具也,后主讳禅,其训授也。
若言刘已具矣,当授与人,甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。”
蜀果亡,此言之不从也。
刘备卒,刘禅即位,未葬,亦未逾月,而改元为建兴,此言之不从也。
礼,国君即位逾年而后改元者,缘臣子之心不忍一年而有二君。
今可谓亟而不知礼义矣。
后遂降焉。
魏明帝太和中,姜维归蜀,失其母。
魏人使其母手书呼维令反,并送当归以譬之。
维报书曰:“良田百顷,不计一亩,但见远志,无有当归。”
维卒不免。
景初元年,有司奏,帝为烈祖,与太祖、高祖并为不毁之庙,从之。
案宗庙之制,祖宗之号,皆身没名成乃正其礼。
故虽功赫天壤,德迈前王,未有豫定之典。
此盖言之不从失之甚者也。
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