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第21章 律历上（第2页）

为物至精，不为燥湿寒暑改节，介然有常，似士君子之行，故用焉。

《周礼》太师掌六律、六吕，以合阴阳之声。

六律阳声，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也；六吕阴声，大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟也。

又有太师则执同律以听军声，而诏以吉凶。

其典同掌六律之和，以辩天地四方阴阳之声，以为乐器，皆以十有二律而为之数度，以十有二声而为之齐量焉。

及周景王将铸无射，问律于泠州鸠，对曰：“夫六，中之色，故名之曰黄钟，所以宣养六气九德也。

由是第之。

二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。

三曰姑洗，所以羞洁百物，考神纳宾也。

四曰蕤宾，所以安静神人，献酬交酢也。

五曰夷则，所以咏歌九德，平人无贰也。

六曰无射，所以宣布哲人之令德，示人轨仪也。

为之六间，以扬沈伏而黜散越也。

元间大吕，助宣物也，二间夹钟，出四隙之细也。

三间中吕，宣中气也。

四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也。

五间南吕，赞阳秀也。

六间应钟，均利器用，俾应复也。”

此皆所以律述时气效节物也。

及秦始皇焚书荡覆，典策缺亡，诸子琐言时有遗记。

吕不韦《春秋》言：黄钟之宫，律之本也，下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹钟，夹钟下生无射，无射上生中吕。

三分所生，益其一分以上生；三分所生，去其一分以下生。

后代之言音律者多宗此说。

及汉兴，承秦之弊，张苍首治律历，颇未能详。

故孝武帝正乐，乃置协律之官，虽律吕清浊之体粗正，金石高下之音有准，然徒捃采遗存，以成一时之制，而数犹用五。

时淮南王安延致儒博，亦为律吕。

云黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉，位在子。

林钟位在未，其数五十四。

太蔟其数七十二，南吕之数四十八，姑洗之数六十四，应钟之数四十二，蕤宾之数五十七，大吕之数七十六，夷则之数五十一，夹钟之数六十八，无射之数四十五，中吕之数六十，极不生。

以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徽，南吕为羽。

宫生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角生应钟，不比正音，故为和；应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。

日冬至，音比林钟浸以浊。

日夏至，音比黄钟浸以清。

十二律应二十四时之变。

甲子，中吕之徵也。

丙子，夹钟之羽也。

戊子，黄钟之宫也。

庚子，无射之商也。

壬子，夷则之角也。

其为音也，一律而生五音，十二