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及成帝咸和八年正月,追述前旨,于覆舟山南立之。
天郊则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、句陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人,凡六十二神也。
地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱唐江、先农,凡四十四神也。
江南诸小山,盖江左所立,犹如汉西京关中小水皆有祭秩也。
是月辛未,祀北郊,始以宣穆张皇后配,此魏氏故事,非晋旧也。
康帝建元元年正月,将北郊,有疑议。
太常顾和表:“泰始中,合二至之礼于二郊。
北郊之月,古无明文,或以夏至,或同用阳月。
汉光武正月辛未,始建北郊,此则与南郊同月。
及中兴草创,百度从简,合七郊于一丘,宪章未备,权用斯礼,盖时宜也。
至咸和中,议别立北郊,同用正月。
魏承后汉,正月祭天以地配。
时高堂隆等以为礼祭天不以地配,而称《周礼》三王之郊一用夏正。”
于是从和议。
是月辛未南郊,辛已北郊,帝皆亲奉。
安帝元兴三年,刘裕讨桓玄,走之。
已卯,告义功于南郊。
是年,帝蒙尘江陵未反。
其明年应郊,朝议以为宜依《周礼》,宗伯摄职,三公行事。
尚书左丞王纳之独曰:“既殡郊祀,自是天子当阳,有君存焉,禀命而行,何所辩也。
郊之兴否,岂如今日之比乎!”
议者又云:“今宜郊,故是承制所得令三公行事。”
又“郊天极尊,惟一而已,故非天子不祀也。
庶人以上,莫不蒸尝,嫡子居外,介子执事,未有不亲受命而可祭天者。”
纳之又曰:“武皇受禅,用二月郊,元帝中兴,以三月郊。
今郊时未过,日望舆驾,无为欲速,而使皇舆旋反,更不得亲奉也。”
于是从纳之议。
郊庙牲币璧玉之色,虽有成文,秦世多以骝驹,汉则但云犊,未辩其色。
江左南北郊同用玄牲,明堂庙社同以赤牲。
礼,有事告祖祢宜社之文,未有告郊之典也。
汉仪,天子之丧,使太尉告谥于南郊,他无闻焉。
魏文帝黄初四年七月,帝将东巡,以大军当出,使太常以一特牛告祠南郊。
及文帝崩,太尉钟繇告谥南郊,皆是有事于郊也。
江左则废。
礼,春分祀朝日于东,秋分祀夕月于西。
汉武帝郊泰畤,平旦出竹宫,东向揖日,其夕西向揖月。
既郊明,又不在东西郊也。
后遂旦夕常拜。
故魏文帝诏曰:“汉氏不拜日于东郊,而旦夕常于殿下东西拜日月
,烦亵似家人之事,非事天神之道也。”
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