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第81章（第3页）

故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也［5］。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之人，不耻相师［6］。

士大夫之族，曰“师”

、曰“弟子”

云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也［7］。”

位卑则足羞，官盛则近谀［8］。

呜呼！

师道之不复可知矣！

巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤［9］！

圣人无常师［10］。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃［11］。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师［12］。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余［13］。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》

古时候求学问的人一定有老师。

所谓老师，就是传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。

人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。

出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟他学习；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。

我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。

唉！

从师学习的道德失传已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！

古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却不好意思去从师学习。

因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不好意思去从师学习，这真糊涂了。

那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。

一种情况是读书不懂得加句逗号的，一种情况是疑难问题不得解释，有的不懂句逗号就从师学习，有的疑难问题不得解释却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。

巫医、音乐师、各种手工业者，不把相互从师学习当作难

为情。

读书做官这类人，一提到叫“老师”

、叫“学生”