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第24章（第2页）

愿大王孰察之。

昔玉人献宝（8），楚王诛之（9）；李斯竭忠（10），胡亥极刑（11）。

是以箕子阳狂（12），接舆避世（13），恐遭此患也。

愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。

臣闻比干剖心（14），子胥鸱夷（15），臣始不信，乃今知之。

愿大王孰察，少加怜焉。

语曰：“有白头如新，倾盖如故（16）。”

何则？知

与不知也。

故樊於期逃秦之燕（17），借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏（18），临城自刭以却齐而存魏。

夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。

是以苏秦不信于天下（19），为燕尾生（20）；白圭战亡六城（21），为魏取中山（22）。

何则？诚有以相知也。

苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠（23）；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。

何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。

昔司马喜膑脚于宋（24），卒相中山；范雎拉胁折齿于魏（25），卒为应侯（26）。

此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄蹈雍之河（27），徐衍负石入海（28），不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心（29）。

故百里奚乞食于道路（30），缪公委之以政（31）；甯戚饭牛车下（32），桓公任之以国（33）。

此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。

昔鲁听季孙之说逐孔子（34），宋任子冉之计囚墨翟（35）。

夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。

何则？众口铄金，积毁销骨也。

秦用戎人由余而伯中国（36），齐用越人子臧而强威、宣（37）。

此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。

故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣（38）。

今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔（39），而三王易为也（40）。

是以圣王觉寤，捐子之之心（41），而不说田常之贤（42），封比干之后，修孕妇之墓（43），故功业覆于天下。