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第50章（第2页）

而遭值董卓之难［19］，兴举义兵［20］。

是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。

故汴水之战数千［21］，后还到扬州更募［22］，亦复不过三千人，此其本志有限也。

后领兖州［23］，破降黄巾三十万众［24］。

又袁术僭号于九江［25］，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。

志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下［26］，答言“曹公尚在，未可也”

。

后孤讨禽其四将［27］，获其人众，遂使术穷亡解沮［28］，发病而死。

及至袁绍据河北［29］，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。

幸而破绍，枭其二子［30］。

又刘表自以为宗室［31］，包藏奸心，乍前乍却［32］，以观世事，据有当州［23］，孤复定之，遂平天下。

身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣［34］。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。

设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志［35］，妄相忖度，每用耿耿。

齐桓、晋文所以垂称至今日者［36］，以其兵势广大，犹能奉事周室也。

《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣［37］。”

夫能以大事小也［38］。

昔乐毅走赵［39］，赵王欲与之图燕［40］。

乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶［41］，况燕后嗣乎［42］！”

胡亥之杀蒙恬也［43］，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣［44］；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”

孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。

孤祖、父以至孤身［45］，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟［46］，过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。

孤谓之言：“顾我万年之后［］，汝曹

皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”

孤此言皆肝鬲之要也［48］。

所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明［49］，恐人不信之故。

然欲孤便尔委捐所典兵众［50］，以还执事［51］，归就武平侯国［52］，实不可也。

何者？诚恐己离兵为人所祸也。

既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。

前，朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计［53］。

孤闻介推之避晋封［54］，申胥之逃楚赏［55］，未尝不舍书而叹，有以自省也。

奉国威灵［56］，仗钺**［57］，推弱以克强［58］，处小而禽大。

意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。

可谓天助汉室，非人力也［59］。

然封兼四县［60］，食户三万［61］，何德堪之！