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奢侈（第2页）

覃小竹歉意地拍拍他的手，对不起，跟你开玩笑呢。

郑亦梵抬头看着覃小竹，苍白肤色透出一些儿红润，比起先前好看多了。

这会儿脸上的笑容轻松纯粹。

她多久没有这么开心笑过了？郑亦梵心里格噔一响，觉得不能过于苛求她，打击她的兴致，握紧她的手笑说，没什么，开心就好。

当然开心啦。

覃小竹说，清澈眼神流露出浓浓爱意，谢谢你，亲爱的老公，你的理解和宽容让我慢慢恢复了自信。

主要在于你自己。

郑亦梵说，疾病既然可以发生，我想也一定具有可逆性，也就有治愈的可能，还有一种情况，诊断结果也有可能发生偏差。

郑亦梵的话不无道理，却戳中覃小竹的痛处。

自从看了都市报登载的肺病被误诊为肺癌的报道，她开始怀疑自己的乳腺癌也是医生误诊的结果。

只是她一直非常犹豫，不敢勇敢面对。

没有拿到诊断的原始资料，便无法作出判断。

郑亦梵的话再次提醒了她，她认为必须想办法找到原始材料，才能够判断医生是否存在误诊。

还是说说你吧。

覃小竹用汤匙轻轻敲着玻璃杯边缘，离开学校那么多年，还适应学校的生活吗？

有什么不适应，你们不是每年都有类似培训？

覃小竹嘿嘿一笑，我们的培训和官员培训不同，我们教新技术，你们灌输思想，犹如医院灌肠，用新思想占据官员头脑，不管你承认不承认，事实上就是洗脑。

郑亦梵不想再和她争辩，你说什么就是什么。

乖老公。

覃小竹嫣然一笑，旋即作思考状，你说这有多奇怪，无论是某一种思想，或者某个人的思想，既具有丰富性，兼具不确定性，要用不确定性的思想，变成某一类人统一的思想，我们医生探讨这个问题的时候，都十分困惑，觉得不可理喻。

从生物学的角度，假如把某种思想灌输比喻为某一纯正血统的延续与遗传，中途与异性、异体发生交媾，便有可能不断产生变异，终端受体数代或十数代，就有可能偏离既定的轨道和方向，更何况庞大的对象群体?生物遗传有着固定的轨迹和物质的规定性，思想教导和流传可谓天马行空，完全缺失生物学的物质基础和遗传方向的规定性，再说思想本身就复杂而丰富，传授的中间环节多，受众又庞大而复杂，思想经过层层递减，传导到末端，也就是基层官员的头脑里，其间经过了无数的解读与变异，还会是思想创造主体原生的东西吗？我很怀疑。

尽管你的怀疑不无道理，我仍然不得不说，我们这个社会不习惯接受怀疑论者，郑亦梵笑说，我们习惯于肯定地点头，肯定地接受，毫无保留地相信我们所面对的东西，就是思想创造者所需要表达的东西，其实，是不是思想原创者的本意，这并不重要，重要的是，我们仅仅需要通过思想灌输，肯定其特殊规定性的合理性、合法性，这就够了，至于你想些什么，谁又管你？谁又知道你真正想些什么呢？

不管你们想些什么？覃小竹疑问道，假如我这么想，却那么做，行动和思想两者并不在同一轨道上，思想灌输又有什么意义？

有你这样的人，中国人才强调知行合一。

郑亦梵笑道，不能知行合一，至少行要统一。

知一套，行一套，岂不是为说假话的人创造机会与空间？覃小竹寻思道，长此以往，岂不培养出大量的双面人？

在高尚的名义下行卑劣之事，这就是落马贪官为什么都是双面人的原因，我，还有我的搭档来俊臣，哪一个还不得见人说人话，见鬼说鬼话?见人说鬼话，见鬼说人话，不但被批评情商低，还会真正撞到鬼，在政治上栽跟斗。

郑亦梵低低一声叹息，造成当前这种现象的原因，很大一部分遗传自封建专制文化基因，无论是街头混混或庙里小和尚，一旦当上皇帝，就被描述为真龙天子下凡，表面上高大上，其实全是一派胡言，这就是封建专制文化的实质，艰难和痛苦的是，我们何时才能改革文化土壤，摆脱专制思想阴影？

现代社会还不得创造与现代生活相适应的文化？覃小竹见一场谈话竟然让郑亦梵心事重重，不免觉得好笑，心想男人对政治话题也太过敏了吧，便小心地说：

专制文化实质就是高高在上，忽略他人的存在，这种土壤的哲学根源在于一切以自我中心、以自我为圣贤的思想，诸如世界是我的表象，人皆可为圣贤，人都可为圣贤吗？No，怎么可能个个都是圣贤？实质上就是说只有我可为圣贤，这样就诞生了英雄主义、超人哲学，超人哲学的思想土壤，才培育出希特勒那样试图统治世界、否定人类多种族的战争狂人，也才会有以某一种思想取代思想多样化丛林的思想专制者，从根本上否定人类平等的意义与价值，否定平凡人生的生命价值，超人哲学所崇尚的英雄主义，于电影娱业事业是有益的，于人类长远的未来则并无多大益处。

郑亦梵以不认识似的惊奇目光审视着覃小竹，你从什么时候思考这么严肃的问题？

覃小竹顽皮地嘿嘿一笑，虽亲近为夫妻，血液相连相融，你别说与我统一思想，要了解我的思想变化，还得通过不断交流，是吧？

面对覃小竹坦诚透亮的目光，郑亦梵点头称是。

覃小竹举起手机晃了晃，过去说信息爆炸，我们几乎没有感受，自从手机变成阅读工具和视频播放器，信息真正实现了全方位交流，我们上次出去培训，听了几堂哲学课，学员建了一个群，经常有人转发通俗的人生哲学或哲学思考的文章，有几位特别喜欢探讨王阳明心学。

是的，便捷的信息交流，使知识的专有和尊贵不复存在。

郑亦梵寻思道，有可能愚昧的愚民的封建文化土壤也将慢慢得以改造。

知识具有了更广泛的工具意义，思想也就不复为某一类人或某一阶层人所专有。

郑亦梵喜悦地看待覃小竹的变化，能够思考空灵的人生与哲学问题，精神也会相对超脱，不必每日纠结于病痛与死亡，心里负担相应减轻，这对于她未必不是一件好事。

见郑亦梵不说话，覃小竹又说，统一思想的狂妄与冲动，其实质仍然是一元化专制思维，以我们医院为例，假如医生只关注技术，不试图以医术去改变社会，那么，医生实质上是生活在一元化空间的思想者，一旦医生将技术施加到病人身上，他需要关注的不仅是技术，更需要关注病人的身体状况和肌体反应，结果是二者的技术或思想，并不在一个轨道上，而是变成一个不对称性的二元结构，或者说形成了一个特殊的二维空间。

社会并非医生和患者的关系，还有医生和管理者、病人和家属等复杂结构，生活由你、我的二维空间，扩展为你、我、他的三维甚至多维空间。