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第40章 不苟论2（第1页）

当赏【正文】

四曰：

民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。

四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产①。

人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。

主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。

晋文公反国，赏从亡者，而陶狐不与②。

左右曰：“君***，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说③。”

文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者④，吾以为次赏；拂吾所欲⑤，数举吾过者，吾以为末赏。

三者所以赏有功之臣也。

若赏唐国之劳徒⑥，则陶狐将为首矣。”

周内史兴闻之曰⑦：“晋公其霸乎！

昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣⑧！”

秦小主夫人用奄变⑨，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。

公子连亡在魏⑩，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。

右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！”

公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。

夫人闻之，大骇，令吏兴卒。

奉命曰：“寇在边。”

卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”

中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”

公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。

公子连立，是为献公。

怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。

监突争之曰：“不可。

秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公子矣，此不便主。”

献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。

献公可谓能用赏罚矣。

凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。

所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚。

此先王之所以治乱安危也。

【解说】

当赏，意为使赏罚适当。

作者认为，臣民要通过赏罚爵禄如何施行来了解君主，君主赏罚适当，就能使臣民尽心效力。

文章肯定了晋文公在行赏时所遵循的“先德而后力”

的原则，也肯定了秦献公不以个人爱憎而据实际后果施行赏罚的做法。

前者是儒家的思想，后者则近于法家“有赏罚而无喜怒”

的主张。

【注释】