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第3章 传忠录3（第5页）

夫凡胸腹胀满，则不可用补；而不胀不满，则不可用攻，此大

法也。

然痞与满不同，当分轻重∶重者，胀塞中满，此实邪也，不得不攻。

轻者，但不欲食

，不知饥饱，似胀非胀，中空无物，乃痞气耳，非真满也。

此或以邪陷胸中者有之，或脾虚

不运者有之。

病者不知其辨，但见胃气不开，饮食不进，问之亦曰饱闷，而实非真有胀满，

此在疑虚疑实之间。

若不察其真确，未免补泻倒施，必多致误，则为害不小。

一、凡今人病虚证者极多，非补不可。

但用补之法，不宜造次。

欲察其可补不可补之机

，则全在先察胸腹之宽否何如，然后以渐而进。

如未及病，再为放胆用之，庶无所碍，此用补之**也。

一、凡势在危急，难容稍缓，亦必先问其胸宽者乃可骤进。

若元气多虚而胸腹又胀，是

必虚不受补之证。

若强进补剂，非惟无益，适足以招谤耳。

此胸腹之不可不察也。

属性：耳虽少阳之经，而实为肾脏之官，又为宗脉之所聚，问之非惟可辨虚实，亦且可知死生。

凡人之久聋者，此一经之闭，无足为怪。

惟是因病而聋者，不可不辨。

其在《热论篇》则

曰∶伤寒三日，少阳受之，故为耳聋。

此以寒邪在经，气闭而然。

然以余所验，则未有不因

气虚而然者。

《素问》曰∶精脱者耳聋。

仲景曰∶耳聋无闻者，阳气虚也。

由此观之，则凡

病是证，其属气虚者什九，气闭者什一耳。

一、聋有轻重，轻者病轻，重者病重。

若随治渐轻，可察其病之渐退也。

进则病亦进矣。

若病至聋极，甚至绝然无闻者，此诚精脱之证，余经历者数人矣，皆至不治。

属性：问渴与不渴，可以察里证之寒热